第二章 濂溪学——周敦颐的道学思想

宋明“理学”，史称由周敦颐开其端。《宋史·道学传》记载：

千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理……然后道之大原出于天者，灼然而无疑焉。

以周得孔孟圣贤不传之学，此后遂成为定论。黄百家说：“孔孟而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。”“心性义理”之学出，破千余年之幽暗而晓明者，便是周敦颐。清圣祖玄烨在《性理精义·凡例》中称：“性理之学，至宋而明，自周、程授受，粹然孔、孟渊源，同时如张如邵，又相与倡和而发明之。……朱子生于其后，绍述周、程，参取张、邵，斟酌于其及门诸子之同异是非，然后孔孟之指，粲然明白，道术一归于正焉。”既明“理学”之传受，又彰周敦颐之地位。此前，朱熹在《濂溪先生事状》中说：“先生博学力行，闻道甚早，遇事刚果，有古人风。”而无明确“理学”开创者之断语，但他将周敦颐列于《伊洛渊源录》之卷首，又定其为二程所自出，周之开创者地位便隐含于中了。

从黄百家和玄烨的两段话中可以看出，“道学”之传授，主要包括周敦颐、二程、张载、朱熹四家，这便是后来所称的濂、洛、关、闽四派。今按此习惯称谓，先述“濂学”代表周敦颐。