时 邪
尊体本阴虚，阳气并邪触发，热二十余日不解。盖阴液枯，不能作汗，邪亦不解也。连剂养阴之后，邪少须，则大汗泄，是云行雨施，品物咸亨之候，何疑其脱耶？但弱体，久病不解，元气愈亏。此邪稍出，大汗作，亦属接补关头，不容少懈耳。心静则气定而神住，切不可忧扰神气，致阳上升。至嘱至嘱！
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暑者，热中之阴邪也。心先受之，侵入胞络，怠惰不语，神昏肢冷，为不治。今脉迟软，渐有是机，四末渐冷，竟有内闭外脱之虞。急用通阳救逆之法，仿古大顺散之义，未识何如。
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体盛之人，中气必弱。寒热乍起，即现小便短数，头顶
动，舌干齿燥，气促，左弦右弱，渴不欲饮，皆元不胜邪之象。恐其乘津液之衰，遽尔内陷。宜谨慎斟酌，缘此时正当燥令故耳。
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两关按之，脉弦，特借仲景旋覆代赭法，同四磨饮投之。旋覆有旋转之力，代赭为镇坠之品，咸寒可降，酸可入肝，四磨则渐磨运化，使手太阴得行清肃之令，足厥阴无克侮之暴。今诊得两关弦象已减，面浮少退。是药已应，而暴渴欲饮，则仍然如故。是则阳明之府，中垢不去，煎熬津液，下流一日不通，上流一日上泛。虽有补虚之策，孰敢泛投？且其虚脉虚象，显然彰著，势不容缓。前既借仲景之法以退两关之弦，此独不可借仲景急去宿垢而存津液，然未可以子和霸法投之。拟以缓法，推陈致新，仍候昨日两道长印可何如？
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半百已衰，多因神伤思虑。夏四月天气发泄，遂加便溏。长夏暑热无有不大耗气分，寒热之来，乃本元先怯，而六气得以乘虚。今不思纳谷之因，皆寒热二气扰逆，胃脘清真受戕，所以受困莫苏，不烦不渴，胃阳虚也。凡醒胃必先制肝，而治胃与脾迥别。古称胃气以下行为顺，区区术、甘之守，升、柴之升，竟是脾药，所以鲜克奏效。
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瘦人阴虚，热邪易入于阴，病后遗精，皆阴弱不主固摄也。泄泻在夏秋间，是暑湿内侵，其间有瓜果生冷，不易速行。是中寒下利，什中仅一，况此病因遗泄患疟，病人自认为虚，医者迎合，以致邪无出路，转辗内攻加剧。夫犯房劳而患客邪，不过比平常较胜，未必便是阴病。近代名贤，讹传阴症，伤人比比。总之遗泄阴亏。与利后阴伤，均非刚剂所宜。当拟柔剂，以扶精气。
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此吸受秽浊，募原先病，呕逆，邪气分布营卫。热蒸头胀，身痛经旬，至神识昏迷，小便不通，上中下三焦交病。舌白，渴不多饮，仍是气分窒塞。当以芳香通神，淡渗宣窍，俾秽浊气由此分消耳。
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舌缩，语音不出，呼吸似喘，二便不通，神迷如寐。此少阴肾液先亏，温邪深陷阴中，瘈痉已见。厥阳内风上冒，本质素怯，邪伏殊甚，实为棘手。议护下焦之阴，清解温热之深藏，以冀万一。
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发热烦躁，胸满中痛，足寒，自汗不寐，口燥不欲饮。诊其脉，右虚微。此邪气阻滞中焦，以致阴阳不通，上下不交也。仲景云：“胸中有热，胃中有邪气，腹中痛欲呕吐者，黄连汤主之。”以其胃中有邪气，遏阻阴阳升降之机。由是阳不降而胸中热，阴不升而腹中痛，故用此以和解中焦，散布胃气。所谓欲通上下，交阴阳，必先治其中也。今者元气素亏，邪气得以直入阳明，阻塞上下，故口燥胸满者，阳独治于上也，足寒腹痛者，阴独治于下也。阴阳既不和如此，正宜用黄连汤以通上下。但以烦躁自汗脉虚，阴阳且有相脱之势。必于本方加入肉桂以补虚阳，且倍用人参以助中焦枢运之机，使气和而运，其阳之在上者，得下通于阴；阴之在下者，得上交于阳。阴阳既和，邪气自解。且补不伤其滞，攻不虑其峻，为善法也。
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偶患风寒，误投麻黄，汗出不止，语音短怯，神气不收，面色白枯，时有寒热。诊其脉微涩而虚，虚则气少，涩则阴伤。此元气津液两伤之候也。盖麻黄辛温，为发汗重剂，不当用而用之，不特劫其津液外亡，并元气亦从此内脱。以胃中元气，即养于津液之中也。神失而不收者，汗为心之液，心为神之宅，汗多则并伤其脏，而神为不收矣。时有寒热者，气入而阳往乘阴，阴虚不胜则热，顷之气出而阴复乘阳，阳虚不胜则寒，阴阳两不足，则更实更虚，而不循尺度也。今之治法，当阴阳两补。
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发热恶寒，口渴胸满，身中疼痛，昼夜烦躁。诊得两脉虚涩，此积劳积郁积虚之候。劳则虚其中，郁则伤其上，虚则衰其下，由是风寒之邪，乘虚内陷，乃生寒邪。邪气既张，正气愈虚，血不得荣，面色则黑。以阴气素亏，则胸满中痛，昼夜不宁。夫邪因气入者，非解郁则风不出；邪因虚陷者，非补虚则邪不达。治法先滋其上，次和其中，次补其虚，转机用法，斯为善治。
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脉左带微数，右关微弦，胸脘痞闷，右眼角赤，皆是肝木乘坤土。经旨有肾藏志，脾藏意。今梦寐惊惕，是见不藏之象。倘调养失宜，内有七情之扰，外有六淫之侮，再经反复，药饵无过树根草皮，焉能有济？故重言以申其说。
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