祖师顶矗立在我们心中

小镇的东面是鸡公山，小镇的西面和鸡公山遥遥相对的也有一座山，叫“祖师顶”。

祖师顶耸立在上街和下街之间——如果把上街和下街比喻成两个孩子，那么祖师顶就是护持着这两个孩子的母亲，一手拉一个，动心动肝，寸步不离。年年岁岁，岁岁年年，一直给小镇的人们以温馨而悠远的呵护。

祖师顶是座由石灰岩构成的石头山，植被稀薄，处处是裸露的青色石头。这种青色的石灰石最大的用场，就是烧制建筑用的石灰——这东西在没有水泥的时代，是建筑不可或缺的材料。也不知是从哪年哪月开始，祖师顶的脚下有了开山取石、垒窑烧灰这种行当。它的东麓有两处采石场，每处采石场都垒有几孔石灰窑。由于石质优良，烧出来的石灰洁白细腻名播遐迩，行销周围好几个县市；有了公路和汽车之后，销量更是日渐提升。

烧石灰工艺并不复杂，但早年却被弄得十分神秘。点火之前有两件事必须做：一是窑主人要杀只老公鸡，将公鸡的血沿窑顶洒一圈，为了避邪。二是之后还要备办牲礼燃香焚纸，窑工们依次行跪拜之礼，为了求得窑神的保护让点火之后一切顺当。窑里的石头是按一定的方式垒起来的，垒得不好在烧制的过程中会垮塌下来——这样的事过去有过，窑工们都说这是窑神对人的报复。所以，点火之前必须进献牲礼虔诚跪拜。不仅这样，在平常的日子里，妇女是不能去窑场的，去了便是对窑神的不敬；窑工们回到家也不谈或少谈及窑上的事，他们怕家里的女人们偶尔插嘴得罪了窑神。

“窑神”是谁？是祖师吗？有人说是祖师。

…………

这山名叫“祖师顶”，山上是不是敬奉着窑工们的祖师呢？没有。山上没有祖师庙，也没有建过庙宇的痕迹。既然这样，那么是不是这山的庞大山体就是窑工们的祖师呢？答案是或然的，窑工们的一个口口相传的说法是：祖师顶是我们窑工的祖师，又不是我们窑工的祖师，它是大家的祖师。这个模棱两可的说法，颠来倒去让人有些费解。

小镇最有文化的刘义存刘先生有一个解释，他说：“祖师是人不是神，世上有百业，业业有祖师。各行各业都有自己的祖师，山上建庙敬奉哪家祖师都是不妥当的；所以不能在山上建祖师庙。”没有祖师庙为什么叫“祖师顶”呢？刘先生进一步解释说：“大家把这座山当成了共同的祖师——这座山就是祖师；至于是个什么祖师，就看你从事的是哪个行当了。你是和尚，祖师顶就是释迦牟尼；你是道士，祖师顶就是老子；你是教书的，祖师顶就是孔子；你是铁匠窑匠，祖师顶就是太上老君；你是做豆腐的，祖师顶就是刘安，等等。一句话：这座山就是祖师；山在你心里，祖师就在你心里了。”

刘先生的解释不会是他的创造，或许是一种对前人某种说法的传承。我很认同这个说法，不然就无法说清为什么名为“祖师顶”而没有祖师庙。“山在你心里，祖师就在你心里了”，这话说得好啊！小镇人祖祖辈辈把它放在自己的心里，把它当成自己的祖师，依偎它，敬奉它，并自觉地接受它的监管。执业有行规，做人有准则，小镇人没敢有半点差池，因为“祖师”就在身后立着。或许是这个虚拟的祖师在冥冥中规范着什么，小镇的各行各业才一直兴旺着向前走。“天无私覆，地无私载”，祖师是天地的化身，任何高大轩昂的庙宇都供奉不了他。小镇人把祖师敬奉在心里，把祖师敬奉在天地之间。

…………

后来江西的生意人来到小镇，置地建房做起了自己的生意。他们敬仰这座象征“祖师”的山，特意在山脚下建起了专为江西生意人服务的“江西会馆”。他们把会馆建在山脚下，自然含有“求依偎、求呵护”的意思，希望在祖师爷的关照下生意兴隆财源滚滚。继江西人之后，湖南人和四川人也来做生意，也在祖师顶山下的同一个地方建起了自己的会馆。会馆一直保留到现在，因为会馆多又建在镇子外，小镇人称之为“会馆湾”。

一次次的战火，一场场的战争，小镇连同小镇人在纷飞的战火中，直面流血，承受煎熬。到我记事时，全街的两百多间门面房所剩无几，百分之七十的住户门前只剩下一块空空的场地。我们家原来是有着四间门面的三进大瓦房，其间还有两个天井院。父亲和伯父分家时各得两间三进的房子，但后来被焚烧殆尽，直到日本投降后的第二年——1946年才又重新盖了起来。小镇的元气伤了，但祖师顶还矗立着，那股回荡在小镇人和那批外来生意人心中的元气丝毫未损。几经打拼，这股元气后又慢慢挣扎着站了起来。

祖师顶这座圣山，矗立在小镇人的背后。

祖师爷这位圣人，矗立在小镇人的心里。