4.有多少人能在一生中分清“像”与“象”

禅宗中有个著名的故事是《佛头着粪》，典故出自《景德传灯录·卷七》。说的是崔相国前往湖南东寺，见鸟雀于佛像头顶上拉屎，便问如会：“鸟雀还有佛性也无？”

如会答道：“有。”

崔相国又问：“为什么向佛头上放粪？”

如会回答：“是伊为什么不向鹞（yào，雀鹰的通称）子上放（鸟雀为什么不向鹞子头上放粪）？”

如会的意思是，生态的自然平衡是大自然真如佛性表现的一种状况。而崔相国犯的就是拘形为象的错误。石刻、泥塑、木雕的形，加上油漆、彩绘、贴金的像，在信佛、敬佛、礼佛的人眼里，会生成庄严、肃穆、敬畏的象。而在不信佛的人和鸟兽眼里，它不过是泥胎木偶，不会让人产生任何敬畏的感觉，所以，有的人会毁佛拆庙，鸟雀会在佛头上拉屎。而鹞子能让鸟儿产生敬畏的感觉，所以鸟儿断然不会在鹞子的头上拉屎。

准确地说，形和像是客观存在，而像是主观感觉。正是由于人的不同，像与象才出现了差异。像和象不分的主要原因，就是忽视和否定了人的智力、慧根、知识、经验、素质、素养的不同。

《咬文嚼字》编辑部曾总结过中国人常见的汉语语法错误，排在首位的就是“像”“象”不分。简单地说，这是认字、识字、用字技术层面的问题，实际上是人们的哲学素养逐渐下降甚至缺失的结果。

红色、绿色是像，但是部分色盲者看不出红色和绿色的区别。

面对同样的半杯水，乐观的人看到还有半杯水，悲观的人却感叹少了半杯水。面对同样的秋天，大多数文人骚客都感觉悲凉，如柳永有词云：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。”唯独刘禹锡的《秋词二首》唱出了新意：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”而毛主席则看出了秋天比春天还红火、热闹的气势：“看万山红遍，层林尽染”“万类霜天竞自由”。

为什么有这么大的差别，原因就在于人的气质和心境不同。

形与像是相对静止的、凝固的，局部反映了客观真像，只有人的抽象思维能力能够透过现象看本质，通过静止想象其运动变化规律，通过局部把握全局，从而使心中的象更接近自然真相。

很多人把看到的形和像等同于真相，便犯了孤立、片面、静止看待问题和解决问题的错误。

所谓“象”由心生，就是通过自身的修行开启智慧，进一步提高自己的抽象思维能力，达到能见微知著、由表及里、举一反三的目的。这种认识客观世界的方法，可以称为中华民族的象学，比如天象、气象、星象学，以及中医的脉象、舌象学。

中央电视台曾报道过一位传奇的破案高手董艳珍，她自小继承祖传的足迹追踪技术，十六岁开始协助警察破案，直接或间接地破获各类大小刑事案件千余起，被誉为民间“女神探”。她能根据人的脚印（象）判断出人的身高、体重、步态，并在过往的人群中找出嫌疑人。最有意思的是在一次指认犯罪嫌疑人时，她明确地告诉对方：“你的左脚小脚趾少一节骨。”警察要扒鞋查看的时候，犯罪嫌疑人说：“你可别扒了，是我干的。”说完坐在地上开始大哭。

为什么看到一个人的脚印就能知道他的左脚小脚趾少一节骨？这就是智慧。

临床上的抑郁症患者，其家境往往是富足优裕的，而患者本人却总是高兴不起来，甚至自觉生不如死，总想寻短见。调治这样的患者，改变外部条件无济于事，唯一的途径就是运用中医理论，调理患者的心气、心血、心神，开散郁结，通畅气血，宁心安神。只有如此，患者才会产生不假于外物的幸福、满足和愉悦的感觉。