◇莊公二十四年

【經】二十有四年春王三月，刻桓宫桷。（《評林》眉）趙恒：“天子諸侯黝惡，而今丹之，非也。天子之桷斲之、礱之，加密石焉。諸侯斲之、礱之，而今刻之，亦非也。丹刻雖天子無其制，此舉蓋不但僭而已，又過之矣。”葬曹莊公。夏，公如齊逆女。秋，公至自齊。（《評林》眉）吴徵：“親迎常事，不書。公納幣，越三年而後得親迎，以非常書，故致之以示譏也。”八月丁丑，夫人姜氏入。（《評林》眉）張洽：“妻者，齊也。書八月丁丑入，見後公而至之日多也。”戊寅，大夫宗婦覿，用幣。大水。冬，戎侵曹。曹羈出奔陳。赤歸於曹。郭公。（《測義》夾）鄭樵氏曰：“《春秋》疑則闕之，如郭公之闕其人之類。”（《評林》眉）孫覺：“‘郭公’，《春秋》書梁亡，言梁之自亡也。《管子》載郭亡之跡，蓋亦曰郭自亡爾。公與亡字相近，疑經書郭公爲郭亡也。然疑誤之事，聖人闕之，善善惡惡之朔，足以訓後世，且當存之。”張溥：“春秋時無郭國，疑即東虢也。”

【傳】二十四年春，刻其桷，皆非禮也。（《左繡》眉）“皆”字併上“丹楹”總斷，觀此益知凡隔年分節之非矣。御孫諫曰：“臣聞之：‘儉，德之共也；侈，惡之大也。’先君有共德，而君納諸大惡，無乃不可乎！”（文熙眉）汪道昆曰：“具品。‘章物告慶’句法字法。”穆文熙曰：“莊公不能復父之讎，又娶襄公之女，崇飾宗廟，誇示齊姜，故經言丹桓宫楹、刻桓宫桷，言桓宫，所以惡莊公之不子也。”（韓范夾）丹楹刻桷，亂廟制而以不義予父；婦覿用幣，亂贄别而以不義予妻；如齊觀社，亂王典而以不義予己。莊公之於大禮如此。《詩》云：“巧趨踉兮。”末節不足道也。（《左繡》眉）泛講一遍，切説一遍，只須分合順逆，反正相承，而意已足。（《左傳翼》尾）丹楹刻桷，爲哀姜廟見也。盛飾以誇讎人之女，悖禮踰制，惡莫大焉。御孫雖不言其所以，而就一“侈”字，斷以大惡，欲尊夫人而反陷父于大惡，稍有人心者尚忍爲之乎？言不盡意而意味深長，讀者宜熟玩之。（《評林》眉）楊慎：“夫人，讎女也，曷爲丹刻以誇示之？御孫之諫，又其小者耳。”孫鑛：“其桷，是承上文語。”（王系尾）魯莊惡矣哉，又何愚也？齊，父讎也，死而無知，奚以廟爲？死而有知，而取讎仇之女以奉宗廟，又施非禮于其父以媚其仇，其爲怨恫，可勝言哉？莊不可以爲子矣。御孫之諫，特就其可言者言之而已，若曰：“敵怨敵惠，不在後嗣。

而文姜之淫惡，夫豈不足爲前車？其又奚慕乎齊女？”

秋，哀姜至。公使宗婦覿，用幣，非禮也。御孫曰：“男贄，大者玉帛，小者禽鳥，以章物也。女贄，不過榛、栗、棗、脩，以告虔也。今男女同贄，是無别也。男女之别，國之大節也。而由夫人亂之，無乃不可乎！”（儲欣尾）御孫兩諫俱嚴切，“由夫人”句，毛骨爲悚。（《左繡》眉）經並言大夫，傳單點宗婦，以經意本只重宗婦用幣也，此便是認題之法。整對而有參差，特著“不過”二字，側在宗婦一邊，下只渾論同贄之非，而意自了然矣。妙筆！兩“無乃不可”，是一個人聲口筆墨。（《分國》尾）丹楹刻桷，以展孝思，猶曰可也。窺公之意，不過將逆齊姜，侈美觀以媚讎人，女童心耳。男女同贄，慶父之奸，宜其及也。（《左傳翼》尾）經書“大夫宗婦覿，用幣”，傳單言宗婦者，張氏洽謂：“夫人至，大夫見於宗廟，婦見於内，禮也。今竝覿同贄，特書以譏其失男女之别。”是也。大夫固有見小君之禮，見而用〖編者按：下有闕文〗。（《補義》眉）“男女之别”一語横截，嚴甚。（高嵣尾）俞桐川曰：“莊公制于文姜，娶齊女以薦宗廟，丹、刻以誇之，用幣以隆之，無人心矣。御孫斥之曰大惡，指之曰無别，而忘彭生之仇，啓慶父之奸，俱在言外。極隱極嚴。”（《評林》眉）胡寧：“‘大夫、宗婦覿’，譏同見也，故不稱及。‘用幣’，譏同贄，故特書用。若大夫不覿，只書宗婦覿足。”《附見》：“經并書大夫，傳單點宗婦，經意本只重宗婦用幣也，此便是認體之法。”（王系尾）此篇之義，重在“無别”二字，哀姜之淫，慶父之亂，般、閔之禍，莊實啓之矣。（闓生夾）夫人之惡尚在後文，此逆攝取影而痛斥責之。

晉士蔿又與群公子謀，使殺游氏之二子。士蔿告晉侯曰：“可矣。不過二年，君必無患。”（《左繡》眉）此節只是過渡文字，一句承上，一句起下，用筆最簡捷。天下事能除已然，而不能防未然。蓋群公子去，而六卿來矣。作法於涼，何以示後？蓋士蔿用而二五效尤矣。（《補義》眉）汪云：“群公子去而六卿來矣。”（《評林》眉）李卓吾：“士蔿欲張公室，不能爲君明正國法，乃前譖富子而去之，此又謀殺游氏二子，何其譎也！噫！用小人以去小人，能常靖乎？”《經世鈔》：“二游必不富而有强力者，去富子二游之力必多。”（闓生夾）盡誅同族，驪姬所以起禍也。六卿分晉，皆肇於此。“君必無患”二語趣甚。