第三节 成败与环境

夫“不以世之毁誉概其心”，且“非有待乎物”，则其心专志壹，众毁不挠，内有得于己也为何如？此等高尚之人格，其用舍行藏。自必动关社会国家。而当时之环境何如，亦必与其成败屈伸息息相关，此必然之理也。安石描写当时之环境，尝谓：“今家异道，人殊德，又以爱憎喜怒变事实而传之。”易词言之，即“好为议论盲于是非”之谓也。在此种环境中，而有强毅如安石者，欲举国家一切成法而骤变之；则于当时，安有不“诋訾蜂起阻碍横生”？及于后世，又安有不“阴挟翰墨变乱是非”？盖安石不幸而生于病态的社会中，故一出其“心专志壹众毁不挠”之人格，遂无所往而不龃龉。然以安石之智，亦未始不可察及此。其《答刘原父书》有云：

……若夫事求遂，功求成，而不量天时人力之可否，此某所不能。则论某者之纷纷，岂敢怨哉？……方今万事所以难合而易坏，常以诸贤无意耳！……

考此书前段有河役之罢云云，蔡上翔据《宋史·司马旦传》证明为安石守常州时开运河事。是时安石位末名卑，即已智足以及此，而有难合易坏之叹矣。晚岁退休，尤多达观。下列诸诗，可以见其概：

求全

求全伤德义，欲速累功名。玉要藏而待，苗非揠故生。未妨徐出画，何苦急堕成。此道今亡矣，嗟谁可与明！

偶成

渐老偏谙世上情，已知吾事独难行。脱身负米将求志，戮力求田岂为名？高论颇随衰俗废，壮怀难值故人倾。相逢始觉宽愁病，搔首还应白发生。

经局感言（罢相出守江宁，仍领经义局）

自古能全已不材，岂论骐骥与驽骀。放归自食情虽适，络首犹存亦可哀。

就上列各诗观之，安石亦未尝不能不与世争，吟咏之间，甚足以表见其恬适之襟怀；所谓执拗者安在哉？