一三、结局与善后

梁山泊分金大买市

小说与洞庭史实的另一相似之处，是关于起义的善后工作。——按说这两次起义的结局截然不同：梁山好汉是接受招安，主动投降；洞庭义军则是军事失利，被迫缴械。然而从两场起义的善后情况，仍能见出二者间的映照关系。

一场旷日持久、规模浩大的武装起义一旦结束，其善后工作纷繁复杂，是一般人难以想象的。对起义队伍的改编删汰，对周边民众的安抚恤助，对旧有军事设施的拆撤焚毁，都是当务之急。

不过文学不同于历史，小说作者完全可以不顾史实，只拣自己和读者感兴趣的情节描述，把烦难枯燥的史实扔还给历史。但不幸的是，中国的小说家几乎个个染有“历史癖”，即便像《水浒》这样的英雄传奇小说，作者也总要向史书看齐，追求“无一字无来历”。

当《水浒》作者从洞庭史料中选取了大量素材之后，自然不能不注意到起义的善后工作。而史乘笔记对洞庭起义结局的详细描述，又实属难得，这使得《水浒传》作者难以摆脱材料的诱惑，特意在小说中记录了“分金大买市”的特殊场面。

《水浒传》写梁山好汉受招安之际，宋江先对队伍进行删汰整顿，谓众喽啰：“汝等军校，也有自来落草的，也有随众上山的，亦有军官失陷的，亦有掳掠来的。今次我等受了招安，俱赴朝廷，你等如愿去的，作速上名进发。如不愿去的，就这里报名相辞，我自赍发你等下山，任从生理。”当下辞去三五千人，“宋江皆赏钱物赍发去了”（第八十二回）。

宋江又吩咐张贴告示，周知附近州郡、四散村坊，宣布梁山“买市十日”。于是“发库内金珠、宝贝、彩缎、绫罗、纱绢等项，分散各头领并军校人员。另选一分，为上国进奉。其余堆集山寨，尽行招人买市十日”。山寨中对前来买市者酒食款待。“四方居民，担囊负笈，雾集云屯，俱至山寨。宋江传令，以一举十。俱各欢喜，拜谢下山。”（第八十二回）场面火爆，气氛热烈。在第八十三回中，作者还描写了梁山散放船只，拆毁屋宇及三关城垣、忠义堂等情况。

岳飞呼喊：“勿杀，勿杀！”

当年洞庭起义的善后工作，因官军统帅岳飞的格外宽大，少了许多血腥气。岳珂《金佗粹编·行实编年》卷三即记录了杨幺被杀、诸头领或擒或降后，岳飞与部将牛皋关于如何对待失败义军的一段对话：

牛皋请曰：“此寇逋诛，罪不容数，劳民动众，亦且累年，若不略行剿杀，何以示军威？”先臣（指岳飞——引者）曰：“彼皆田里匹夫耳，先惑于钟相妖巫之术，故相聚为奸；后乃沮于程吏部尽诛雪耻之意，故恐惧而不降。日往月来，养成元恶，其实但欲求全性命而已。今杨幺已被显诛，钟仪且死，其余皆国家赤子，苟徒杀之，非主上好生之意也。”连声呼谓官军曰：“勿杀！勿杀！”牛皋敬服其言而退。

善后工作随后有条不紊地展开。岳飞一方面委派了精干的官员，对义军成员拣选删汰，“命少壮有力者籍为军，老弱不堪役者，各给米粮，令归田”。结果自请归田者有二万七千余户，全都由官军发给凭据，遣归乡里。得数万强壮者充军，岳飞军力也益发壮大。

岳飞“又命悉贼寨之物，尽散之诸军，而纵火焚寨，凡焚三十余所”。又“揭榜于青草、洞庭湖上。不数日，行旅之往来，居民之耕种，顿若无事之时然，湖湘悉平”。

《水浒传》第八十二、八十三回对梁山善后工作的描述，无疑来自洞庭史料。如对义军群众的发落，对寨中财物的处理，对寨栅等军事设施的拆除焚毁，以及张贴布告，周知郡县，人民欢悦等情景，都是洞庭义军善后工作中所特有的情境氛围。所不同者，洞庭义军虽然没有遭受过分残酷的报复，但毕竟是战败屈服。战士编入军籍，带有强迫的性质。而“悉贼寨之物，尽散之诸军”，也仅限于对官军的犒赏。

《水浒》一改义军被征服的结局，宋江等是以胜利者的姿态主动撤离山寨的。于是一切买市、善后之举，也便成为起义者的主动行为。在这番善后工作中，宋江的地位，实则等同于主持洞庭起义善后工作的官军统帅岳飞。——论者早就指出，《水浒》作者在塑造宋江形象时，有意吸收了岳飞的某些素材。如果此言不错，那么将一位绿林英雄与一位官军统帅联系起来的，恐怕仍是洞庭起义这一历史事件。《水浒》作者对洞庭素材所表现出的依赖性及灵活性，由此可见一斑。