七、群落（Communaut ）

文友社（Soci t des Amis du Texte）：其成员毫无共同之处（因为诸多悦的文之间没有必要和谐一致），除了它们的敌人：各类蠢蛋们，或据文化成规，或藉不妥协的唯理论（对文学作钩“玄”索“隐”），或以政治说教，或用能指批评，或藉愚笨的实用主义，或经小丑的无聊蠢话，或循话语的毁坏、言语欲望的迷失，裁定文及其悦的权利丧失了。如此群落，便无定居处，只能以完全散逸的方式游徙着；不过，它该是一种法郎吉社区（phalanstère），因为其中矛盾应是被认可的（意识形态蒙蔽的风险由此而减小了），差异会是被注意的，冲突则屑屑不足道了（成为悦的非生产性）。

“让差异暗暗地取代冲突。”差异并不引致冲突，或柔化冲突：它是在冲突之外获得的，超越了冲突，又与冲突并排靠拢着。冲突仅仅是差异的酷似状态；无论何时（这是时常变化的），冲突均不具战术性质（旨在转变某种现实情势），人们可于其中发现它无法达臻醉境，某类反常的障碍由这反常自身的符码将其碾碎了，且不再可创生自身了：冲突总是得以编码，而敌对行为只是群体语言的极度磨耗。弃绝了暴力，我便也弃绝了符码本身。（在萨德的诸多文中，越出了所有符码，因为它们续续不止地创生自身，且仅与它们自身相适合，毫无冲突：只有胜利。）我爱文，因为在我看来，它是群体语言非同寻常的空间，循此，不见任何“争吵”（就此词的家庭、婚姻意义来说），嘀咕。文决非一场“对话”：无装假、侵犯、胁迫的风险，亦无个人言语方式的冲突；文在人类的——共同的——关系之内建立了一个小岛，显示了悦的社会性（只有悠闲方具社会性），闪现了醉的骇人的真实：一旦将个体语言之想象蓄积层荡除，文便很可能成为中性之物[23]。