八、身体（Corps）

文的舞台上，没有脚灯：文之后，无主动者（作者），文之前，无被动者（读者）；无主体和客体。文使语法态度过了时：恰是这无差别之眼，一个走极端的作家〔安格卢斯·西勒西乌斯（Angelus Silesius）[24]〕描写道：“吾眼观上帝，彼眼观吾，眼，一也。”

据说阿拉伯学者谈及文之际，用了这般叫人叹美的表述：某种身体（corps）。什么样的身体呢？我们可有数种说法；解剖学者和生理学家眼中的身体，科学所观察或讨论的身体：这是语法学家、批评家、诠注者、文献学者眼中的文（是已然存在的文）。然而我们也可有一种醉的身体，纯粹由性欲关系构成，全然有别于前述那种身体：这是另一类划分，另一类命名；如此，关于文：它仅仅是语言之火的尚未截止的登录〔那些生动的火，忽隐忽现的光，摇曳不定的形姿，一如种子，播撒于文内，对我们来说，这顺理成章地取代了“semina aeternitatis”（种子的永生）、“zopyra”（元气）之类日常观念、古代哲学的基本假定〕。文具人的形式么，是身体的某种象征、重排（anagramme）[25]么？是的，然而是我们的可引动情欲之身体的某种象征、重排。文之悦不可简化为语法学家的工作对象（已然存在之文），一如身体之悦不可简化为生理需要。

文之悦，这是我的身体追寻其自己之理念的时刻——因为我的身体并不拥有我所拥有的同样的理念。