六、结语

资本主义意识形态首先是其生产—交换的基本模式或生产关系，然后才是资本动力循环之上孕育的各类上层建筑。认可资本主义生产力必定认可商品拜物教，批判商品拜物教必定质疑其生产力发展，警惕西方资本霸权主义及社会进步的全球经济指标。

当马克思和齐泽克将资本主义意识形态视为人际奴役和等级分化的无意识现实，无产阶级意识形态就相应地成为打破这一奴役和不平等、实现个体自由发展的历史辩证法。它呼吁在改革所有制的基础上解放人的生活，亦即一个社会如何才能不再奴役、盘剥和物化一个人，不再先在而粗野地要求和索取一个人的价值及其增值，不再以无法逃脱的宿命般的商品买卖和经济依存关系吞没每个渺小的个体，而是如大自然给予一颗种子那样，无私平等地给予每个人生养发展、独立自由的空间。这就回到了马克思经济革命的唯物史观，实现这一任重道远历史目标的主体被他称作“无产阶级”。于此，无产阶级不再是现有物质生产的关键环节，而是改变和重造这一物质生产—交换方式的革命主体。无产阶级将打破资本主义“虚构的现实”，如一个剧痛的坚核打破一个梦。