四、结语

在当今社会，资本或权力对劳动者的宰割和同化或许不可改变，唯一可把握的是主体的劳动选择和姿态。将劳动视为脱离商品网络的自由欲望，视为海的女儿追寻不灭灵魂的升华路径，视为自我的真身圣境——求知无涯、薪尽火传，正是先贤古德们前仆后继穿行过的荆棘路。

庄子在《齐物论》结尾突然说起“庄周梦蝶”的传奇，说庄周不知道是自己梦见变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周，这种分不清现实和梦境的“物化”难道不正表示庄周在艺术中制造了蝴蝶这个逍遥的“创伤之物”，从而让蝴蝶之梦侵入庄周生存的历史处境中并挑战这一历史，瓦解我执之相和地籁纷争？齐物论原是以万物同一为幌子，其实质却是在剥离现实的分别属性、混沌同一的生命境界中创造出荒诞元物——一只“边缘蝴蝶人”的症状，以此彰显道家艺术对俗世功利和喧嚣的震撼超拔。一个人一只蝴蝶不是世界，但无数人无数蝴蝶却是春天。那是资本主义恋物癖的症状大爆发！