七、结语

从法兰克福学派到以齐泽克、巴丢为代表的拉康派哲人，精神分析学辐射出愈来愈深广的社会批判力。齐泽克以恋物癖理论审视了当下资本主义社会中复杂的人际压迫和阶级斗争。恋物癖不是对物件和人的膜拜或情色化痴迷，而是社会层级结构中人际奴役的无意识形式。相比封建社会具有主奴光晕的人际恋物，资本主义恋物癖更加隐蔽且根深蒂固，它制造和巩固了现存社会的主体身份和人际关系，以及有关信仰、快感的意识形态幻象。在这一无意识的统治圈套中，阶级意识和阶级斗争不再是工人阶级单纯的觉醒或对剥削真相的澄清，而必然上升为对现代社会劳动者的生存关系、雇佣身份和经济欲望的质问和突破。真实的无产阶级只出现在平等交换的商品原则和劳资关系的拆解中，并作为一种建构性的社会症状创造出由独一快感支撑的新型经济秩序和产品。这一思路不仅书写出阶级斗争的新篇章，而且为后工业社会的主体和经济问题提供了新的视角。