五、尧和禹

传世文献中是否有与《举治王天下》相类似的传说？通过重新详细考察发现，确有与以上系谱相异的，尧和禹或为君臣关系，或被组合起来受到彰显的例子。首先来看《庄子》中的例子：

昔者尧攻丛枝、胥敖，禹攻有扈。国为虚厉，身为刑戮，其用兵不止，其求实无已。是皆求名实者也。（《庄子·人间世》）

在《人间世》篇中，作为圣王举兵的例子，将尧和禹组合论述，而未见舜之名。但在基本引用同文的《齐物论》谓“昔者，尧问于舜曰：‘我欲伐宗、脍、胥敖。南面而不释然。其故何也？’舜曰……”，则为尧舜的问答，而禹并未登场。虽然同一文献中的同样的故事也有尧禹或尧舜的出入，但毕竟可以看到尧禹的组合语的例子。

其次为《荀子》中彰显“尧禹”的记述：

以修身自强，则名配尧禹，宜于时通，利以处穷。礼信是也。（《荀子·修身》）

此处论述说，只要努力以礼修身，则可并肩尧禹，穷达均可应对⁽¹¹⁾。

以下同为彰显“尧禹”的部分。论述说尧禹并非生来就是那样，而是在改变旧态努力而为后才具备的⁽¹²⁾。

尧禹者，非生而具者也。夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。（《荀子·荣辱》）

下面也同为彰显“尧禹”的部分。论述说“学”可使人向上，可并乎“尧禹”。

我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。彼学者，行之，曰士也；敦慕焉，君子也；知之，圣人也。上为圣人，下为士君子，孰禁我哉！乡也，混然涂之人也，俄而并乎尧禹，岂不贱而贵矣哉！（《荀子·儒效》）

同样，以下例子中也可以看到组合“尧禹”进行彰显的例子：

有物于此，居则周静致下，动则綦高以巨。圆者中规，方者中矩。大参天地，德厚尧禹。精微乎毫毛，而充盈乎大寓。（《荀子·赋》）

天下不治，孙卿不遇时也。德若尧禹，世少知之。（《荀子·尧问》）

前者，在“云”赋中喻云之德厚若“尧禹”，后者喻荀子之德厚若“尧禹”。

在《荀子》中，较为多见对“尧禹”的彰显，但如前所述，也多见组合“尧舜”及“尧舜禹汤”进行的论述，绝非统一。在此意义上，以下的《王霸》篇的记述引人瞩目：

故治国有道，人主有职……若是则一天下，名配尧禹。（《荀子·王霸》）

在此，论述了只要全治国之道（琐碎政务则一任小吏）与人主之职（任用有能的宰相，使群臣及官员以就正道），其名声即会与“尧禹”并肩。在前述的同篇有“如是，则舜禹还至，王业还起，功一天下，名配舜禹”，用语虽类似，但相关部分则为“舜禹”。这也是同一文献中略有出入的例子。

在《性恶》篇中，甚至在同一章中混有“尧舜”与“尧禹”。

凡人之性者，尧舜之与桀跖，其性一也；君子之与小人，其性一也。今将以礼义积伪为人之性邪？然则有曷贵尧禹，曷贵君子矣哉？（《荀子·性恶》）

“尧舜之与桀跖”部分被指出存在问题，金谷治的《荀子》注本中认为，诸本中为“尧舜”，但据下文此处当为“尧禹”之误写，并进行了改正。总之，“尧舜”还是“尧禹”，这是在同一章中稍有出入的例子。

在儒家以外的文献中，除如前所举的《庄子》，尧禹的组合还见于以下文献。在《鹖冠子》中，作为圣王讨伐的例子，举出了尧和禹，而舜没有出现。

尧伐有唐，禹服有苗。（《鹖冠子·世兵》）

同样，舜未登场，只有尧禹组合的，有《韩非子》的例子：

尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒臿，以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣。（《韩非子·五蠧》）

此处论述说，让天子之位，至多是脱离了看门人般的生活，摆脱了仆人奴隶般的劳动，并无因让天下与人而值得赞赏之处。作为“王天下”而生活俭朴的代表人物举出了尧和禹。

另外，虽然成书年代未详，《世本》中也有尧直接命令禹的例子：

尧使禹作宫室。（《世本·作篇》[孙冯翼集本]）

还有时代较晚的《史记》中，也可以看到“尧禹”的例子：

故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧禹然。故谓之“桎梏”也。（《史记·李斯列传》）

在此，作为尽瘁天下辛勤劳动的圣王举出了“尧禹”的例子。

而且，在以下的太史公言中还说，未成就事业的尧，在得到禹后天下才变得安宁。

太史公曰：……尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。（《史记·匈奴列传》）

通过以上对传世文献中“尧禹”例子的考察可知，虽然数量较少，但的确存在这样的例子。只因尧舜禹汤文武的圣王系谱的印象过于强烈，迄今并未对其意思进行过充分考察。而且，对于为何舜虽然存在却被排除，尧禹的说法是否成立等问题尚无说服力较强的说明。

在此种状况之下，可以说《举治王天下》的发现，给予了古圣王传说研究以重要的启示。《举治王天下》中，尧和禹为直接的君臣关系，而且尧和禹进行了具体的问答。以上的传世文献中，即使提到“尧禹”时，也均未记载两者具体的会话。但是，如果假设《举治王天下》那样的传说在当时已经具有了一定的认知度，那么，即使使用“尧禹”也不会有太大的不妥。

而且，《举治王天下》中记述如此传说的背景，可以认为是受到禹的治水大业的强烈影响。禹治理天下洪水，或许本为神话，但人们认定其奠定了中国的地理基础。将禹直接作为尧的臣下，也并非毫无根据。另外，舜也被作为伟大的圣王，《举治王天下》中也有《舜王天下》篇。但出身微贱而被尧起用并登天子位的舜，虽为至孝有德之王，但从诸传说来看，似乎并未取得过如禹一般伟大的功绩。可以推测，这也成为将尧和禹直接接合的一个重要原因。