普济寺的御碑

作为观音道场，普济寺具有鲜明的女性特征。取代前门广场的是池塘、小桥和古色古香的“定香亭”。

这个池塘可不简单，号称“莲花池”，学名“海印池”，比喻观音大士所证之理，如同海印一样放光。由于观音脚踏莲花，在普陀山，莲花格外神圣。山路石板上刻着莲花，连普陀山周边海域也叫作“莲花洋”。普陀十景，其中“莲池夜月”就在这里。我们来时，晴日当空，反正在白天也看不见月亮，池塘中喷泉涌如莲花，别有一番景致。到了夜晚，停了喷泉，再观赏夜月不迟。

普济寺正门不开开侧门，哪家闺阁让人直进直出？尽管如此，仍然挡不住川流不息的朝拜者。

在普济寺中轴线上，御碑亭冲锋在前。方丈很聪明，突出了御碑亭，也就是突出了普济寺。并不是所有的庙宇都跟皇室有关系，能够拿皇上的钱来修庙的更是屈指可数。别的寺庙如果有一块御碑就不得了，普济寺有三块。第一块立于明朝万历三十五年，第二块康熙四十三年，第三块雍正九年。三块御碑对照起来看，还挺有意思。

万历皇帝是个庸才。碑文平淡枯燥。即便如此也未必出自万历自己的手笔。昏君下面，大多废物。他在碑文中说，皇太后信观音，叫他带头捐钱，然后官员们跟着捐，说了一堆空话、废话。

康熙皇帝的碑文大不相同。康熙说：“稽考梵书，补陀洛迦山，有三。”康熙在写作之前还查阅了外文文献，指出一共有三座普陀山，点明这个是南海上的普陀山。康熙肯读书，有学者风范。

碑文记述，康熙二十二年“荡平台湾，海波永息”，然后开放海禁，僧人重建普陀山。他很坦荡地承认“朕自弱龄，诵读经史，以修齐治平为本，未暇览金经贝叶，空寂泡影之文，所以不能窥其堂奥”。康熙毫无掩饰，坦承自己对佛法欠缺研究。只有那些有大学问的人才敢于承认自己知识还不完整，保持谦虚谨慎的态度。

为什么要捐款修普陀山呢？他在碑文中说：“上天好生，化育万汇，大士慈悲，度尽众生，亦无二也。朕求治勤民，四十余载矣，今者，兵革已销，而民生未臻康阜。梗顽虽化，而民情未尽淳良。皆因水旱靡常，丰歉各异，此朕寤寐孳孳不能释也。以大士之力，庶几慈云法雨，甘露祥风，使岁埝人安，万姓仁寿。是朕之心也夫。”

康熙哪里是在求神拜佛？他纯粹是在和观音商量着办事。由于有的地方闹水灾，有的地方闹旱灾，老百姓不得安生，我给你修庙，你帮我耕云播雨，让老百姓风调雨顺，过上好日子。行不？康熙真厉害。

雍正也算是一个颇有成就的皇帝。在他的碑文中歌颂了观音，将佛法比作无边的大海。词藻虽然华丽，但是缺乏内涵。和他老子相比，相差悬殊。清代各帝，从乾隆以后，一代不如一代。也许是历史必然趋势吧。