名勝
京西八大刹 俗名八大處
去年四月初間，約會了兩三位朋友同遊西山八大刹。早晨九點鐘各從家裏動身，十點鐘齊集西直門車站。十點一刻票房開門就買了幾張車票，各人拿着行李上車，找了幾個清静座位坐下，開車鈴就響了，隨即放汽開車。於是我們把所帶的麪包、果子醬、黄油、鹹牛肉等等拿出來午餐。剛剛吃完就到了黄村了。車停住了，我們各人拿着各人的東西下車。在車站外頭有十幾匹脚驢、驢夫過來攬客。説完了價錢，各人上驢順着大道往西北走，就看見西山如在面前。我在驢上就問驢夫説：“從這裏到山根底下没多遠吧？”驢夫説：“您看着彷彿是幾步就到了，其實離這裏還有十幾里哪。俗語説‘望山跑死馬’，就是這個意思。”又走了幾里地，就看見一座大廟，修的很整齊。我就問驢夫説：“這就是八大處麽？”驢夫説：“八大處都在山上，那個地方又呌四平台。這是皇姑寺，不在八大處裏頭。”於是又往前走，沿路看見幾個村莊。道旁的麥子都有一點黄稍了，風吹着好像黄海的浪頭一樣，實在好看。又走了幾里就到了山下。在大道旁邊有座廟，門口匾上寫着是“安長寺”。驢夫説：“這就是八大處的第一個廟。”我們都下了驢，一進頭門是個極大的院子。順着甬路到了山門，在山門的左角門上有一架瓔珞樹，根粗似茶碗，枝幹爬在墻上如同千條鐵蛇一樣。進了角門，正中是大殿，兩傍[1]有十幾間配房。殿前有四棵松樹，都有四五丈高，樹皮如同白粉做的魚鱗一樣。據廟裏的和尚説，這是西山特産，名呌白果松。轉過大殿，後頭山上有三間破殿，殿前是一塊平地。因爲没有甚麽意思就下山。出了廟門，上驢順着右邊山道走了不遠就到了靈光寺。因爲這個廟曾經被過火災，所以只有十數間平房。西院有三間水榭，旁邊是山壁，有幾處小泉流在前頭一個大池子裏頭。在池子裏頭養着百十條紅魚，都有一尺多長。池子西邊有一個塔座兒。從塔座後頭順着盤道上山，山上有放鶴亭。亭子北邊舊有韜光庵，今已被火燒平了。下山又到了水榭，和尚送過茶來，各人喝了一碗，給了他一塊錢的香資就出來了。因爲山路很陡，騎驢反倒不好上，所以開發了驢錢步行上山。約有半里多地，到了大悲寺。山門裏頭兩旁有數百根竹子，黄竿緑葉，也頗有趣。又上幾十層台堦是正殿五間，西邊有客堂三間。由客堂後上山，有大殿一層。大殿前有幾百棵百十年的迎春。和尚來請喝茶，我們没喝就出來了。又到了龍王堂，大殿配房也没甚麽可看的。西院有一個小池子，池子上有一個石頭做的龍頭，龍口裏有一道流泉流在池子裏。池子上頭有五間廳房也很寬綽。廳房前頭有幾棵大松樹，高有六七丈，於是我們在松樹底下略微坐了坐，聽那松聲、泉聲，真能使人萬慮全消。坐了一會，順着盤道約走了一里多地，看見一座石橋。過了石橋，没有半里地就到了香界寺。此廟前後是三層大殿，連山門二門一共五層，每層都有數十磴石堦。東院有乾隆的行宫，西院有數十間静室，古木時花甚多。最好者，在後層藏經閣前頭有玉蘭樹一棵，高四丈餘，花大如碗，香白可愛。遊完了正要出門，方丈月潭請到客堂喝茶。於是我們就到了客堂稍坐了坐，天已經黑上來了。月潭留吃晚飯。吃完了飯就住在東院行宫裏頭了。第二天清早起來洗臉、喝茶、吃點心，又跟方丈談了一會閑話，又吃了一頓早飯，送了他五塊錢的香資。出了廟門，由廟左邊順着石路上山。不大的功夫到了山頂，就是寶珠洞。有三間大殿，殿前有敞廳三間，北京的城跟玉泉山、琉璃河皆在眼前。殿后是寶珠洞，洞裏供着一個佛像。洞上頭也有三間大殿，我們都没進去。於是出了寶珠洞，順左邊山路下山。約走了二里多地，是三山庵，又名三善庵。廟甚小，也没甚麽可看的，就没進去。又走了半里多地就是秘魔崖，也是曾經被火燒了的，只有後院還有幾間廳房、二個亭子。在亭子後頭有一塊大石頭，探出兩丈多長。在石頭底下有一個小洞，洞裏有幾個佛像。相傳從前有一個得道的和尚把妖精壓在石頭底下了，所以呌秘魔崖。於是坐在亭子上看了半天山景，就一齊下山，僱驢到車站，買票上車。到了城裏，街上的電燈已經都着了。
玉泉山
北京天然的名勝極多，第一就算西山，所以東西各國以及本國的人士凡到中華來的，若是不遊一盪西山，可算是一個大缺點。所以今年春天三月間，約會了一位朋友，帶着小兒，僱了一輛汽車，出了西直門。道路很平，兩旁的楊柳，好像緑天棚一樣，並不覺得一點熱。不到半點鐘就到了海甸[2]了。海甸是京西最繁華的地方，於是下車進了一個茶館，喝了兩盃茶，給小兒買了點糖食，就出來上車。時候不大，就到了萬壽山底下頤和園了。因爲前二年遊過一次，所以就没進去。自頤和園右牆往北是上玉泉山的大道，全是大石頭墁成的，年久失修了。車到了這個地方極其難走。又過半點鐘，就到了玉泉山。我們下了車，囑咐汽車夫不要遠離，即同友人帶着小兒步行入山。山的道路都是白石頭墁的。過了好些個石橋，末一個橋有閘，名呌玉孔閘。過了閘到山門口，名呌小東門。從前玉泉山有金朝章宗皇帝的芙蓉殿，清朝康熙年，改造了一個静明園。進了山門，有小僮領着過了一個石橋，順着台堦往上走，轉灣往西，下去有個大殿，是龍王廟。裏頭立着一通石碑，上頭刻着四個大字，是“玉泉趵突”。又到泉的源頭，有玉泉神廟，水是從廟前石頭底下涌出來的。各人喝了一碗，泉水既甜而又涼，清可見底，池子裏碎石頭無數。泉上有牆，嵌着一塊石碑，刻着“天下第一泉”五個大字，是乾隆的御筆。另外有御製的玉泉記，大約説水的好處第一是養人，最貴的是味甜質輕。從前用銀斗較量玉泉的水跟中國最有名的泉水，如濟南的珍珠泉、揚子江的金山泉，以及惠山、虎跑、清涼山、白沙、虎邱、碧雲寺各泉，都比玉泉的水每兩或重二三厘，或重五六厘，或重一分，所以定爲天下第一。前數年有人集資在池旁設立汽水公司。再上到石門，過石門向東約數十步，有屋三間。小僮告訴我們説這是華嚴寺，從前很大，因爲被火燒了，所以就剩了這三間大殿了。華嚴寺前頭有個小洞，名叫“資生洞”。牆上嵌着一塊石碑，刻着乾隆寫的《心經》。進去有一個伏魔洞，比資生洞還小。再上即是玉泉山頂，香山跟昆明湖的全景都可以看見。玉峰塔共七層，塔的左邊有破殿，佛像的肢體殘缺不全，可是還坐在那裏，好比亡國的皇帝一樣，甚是可笑。東邊是大功德寺，過去是青龍橋，東南是西湖。功德寺前頭早先有界湖樓，現在只剩了一座牌樓了。我們就順着山道下山，不到一刻鐘的時候，到了華嚴洞，此洞比資生、伏魔就大的多了。洞中四壁刻着一千多尊佛像，或立或坐，雲氣繞身，没有一尊佛像相同的，真是巧奪天工。當中還有一座石台，上頭坐着石佛一尊。洞裏頭極濕，是泉脈所經過的地方。又到了石門下頭，有一座廟。小僮説，是西大寺，後頭有金色琉璃塔。由石門往西北斜行，有座白玉塔，四圍雕刻佛像極多。由塔東南下山，是吕祖洞。洞的南邊是觀音洞。再南有小圍牆，門上有匾，寫着“尋詩”兩個字。由此下山向南走，仍至泉源。轉灣往東過一個石橋，左邊有五間廳房，再左有一條石頭路。往上走有一個佛殿，名呌堅固林。我們又進了山門，有看門的送來一壺茶，每人喝了兩杯，賞了他四毛錢，給了小僮兩毛錢就出來了。上了汽車，赶到碧雲寺去吃午飯，一看我們的表，已經十一點半了。
雍和宫
“請問您，京城裏頭有一個雍和宫嗎？”“有。您問雍和宫作什麽呢？”“因爲兄弟在南邊常聽人説是一個很特别的廟，所以要跟您打聽打聽，這個廟在什麽地方呢？”“在東城北新橋北，街東，是坐北的廟。”“那廟前有什麽呢？”“廟前頭東西有兩座牌樓。大門外頭偏東路南，有一座石頭做的三層石台，最上一層是一個石頭亭子，四面用銅絲綱子蒙着，裏頭塑着一尊裝金的佛像。”“是什麽佛呢？”“不是佛。相傳，從前雍和宫有一個得道的喇嘛，神通廣大。後來死了，就把他葬在那裏，上頭盖上石台，石台上塑了他的一個像。”“也有山門嗎？”“山門是五間殿形。”“怎麽不跟普通的廟一樣呢？”“從前本是雍正皇帝的私宅，後來他即了帝位，就把這宫殿捨給喇嘛，改爲廟，命名雍和宫。所以廟裏的規模完全還是宫殿的形式。”“嘔，是了。進了大門有什麽呢？”“當中有一層大殿，中間供着一尊彌勒佛，此殿呌‘彌勒殿’。兩旁塑着四大金剛。”“這四大金剛是甚麽佛呢？”“佛經上説是護衛佛門的神，所以各廟山門裏都有這四個神像。”“後頭還有什麽呢？”“穿過這個殿去，甬路上擺着一個鼎，花紋工細極了。正中是五間大殿，佛座前頭擺着景泰藍的五供，都有七八尺高。”“怎麽呌五供呢？”“就是佛前的香爐、爉台、花筒五件，就説是五供。”“還有什麽呢？”“兩旁塑着十八尊羅漢。”“兩邊配殿也有佛麽？”“有，就是您所説的，這廟是個特别的，那個特别的要點就在這兩旁配殿裏頭了。”“這到是很要緊的，請您説説吧。”“這個喇嘛教也是佛教的支派，有紅衣、黄衣的分别。所以隨着他們各地的風俗塑造佛像，在東西兩配殿裏有數十種歡喜佛。”“什麽呌歡喜佛呢？”“殿裏有十幾個玻璃佛龕，供着好些獸頭人身的佛。有佛與獸交的，有獸與人交的，還有幾張畫也是畫着這種佛像。”“怎麽喇嘛教這麽野蠻呢？”“這就是他們從佛經上説的‘無遮無礙，皆大歡喜’兩句裏生出來的。”“還有别的地方有歡喜佛嗎？”“再後頭東配殿裏塑着五尊大歡喜佛，用黄綾子圍着下半截。”“那是爲什麽呢？”“他們也知道那種佛像不大雅觀，所以用東西圍着。”“西配殿呢？”“西配殿有達賴、班禪兩喇嘛的畫像。”“後殿是什麽樣式呢？”“後殿是三層佛樓，每層都有兩丈多高，共合有八九丈。樓内有木立佛一尊，高八丈二尺，全身貼金，相傳是從西藏運來一棵大樹雕成的。佛項掛着一串官料念珠，重二百四十多斤，價值數萬兩。”“喇嘛也念經麽？”“他們跟和尚一樣，可是用的法器都比普通的大。”“法器是甚麽？”“就是和尚喇嘛念經的時候用的鐘、磐、魚、鼓，還有他們用的銅喇叭是三節的，抽開有一丈多長。”“他們念的經您懂嗎？”“那怎麽能懂呢？他們全是念的藏字。”“那個雍和宫有多少喇嘛呢？”“從前有一千多人，每月由清政府給米，每人另外還給一塊錢。”“現在民國政府還給錢麽？”“可説是給，大約一年發給兩個月的就算不錯了。”“那是什麽緣故呢？”“因爲這喇嘛教是滿洲人、蒙古人所信的，況且近於迷信，所以政府决不能供給他們，提倡迷信。”“不錯不錯。在北京還有跟這個一樣的廟嗎？”“還有黑寺、黄寺，也是最有名的。改天我再細細告訴您。”“多謝多謝。”“豈敢豈敢。”
萬壽山頤和園
“恭喜恭喜！昨天聽見一位朋友説您新近[3]得了頤和園總管的差事了。”“那有甚麽可喜的呢，不過多得幾個錢度日就是了。”“那麽您幾時到差哪？”“已經到差兩個禮拜了。”“公事也很順手吧？”“倒是没甚麽事。”“請問這個頤和園在什麽地方呀？”“在西直門外，過了海甸就是。”“那麽總得騎牲口去了？”“不，坐東洋車或是搭西直門的電車也可以。”“電車通到那裏呢？”“一直通到頤和園的宫門口。”“宫門外頭有什麽呢？”“門口有一座牌樓，上頭寫着‘涵虚’兩個字。園門上頭懸着一塊匾，寫着‘頤和園’三個字，是慈禧皇太后的御筆。”“園子裏頭的情形您能對我談談嗎？”“可以可以。一進園門就是仁壽門。兩旁擺着兩個銅獅子，左右都是朝房。門内是仁壽殿，殿前擺着銅龍、銅鳳及銅缸各一對。殿上的匾寫着‘太圓寶鏡’四個字，是前清太后、皇帝延見各國使臣的地方。殿旁有延年井，轉過去往南即是昆明湖。湖中間是龍王島，由岸通島有一座七孔橋，萬壽山就在湖旁邊。從南面逛起，先到文昌閣，順着長堤往南，聽見流水聲即是湖水出口的地方。再南爲新宫門，有一座牌樓題着‘延旭’兩個字。又往前有一個銅牛臥在湖邊，相傳是鎮海神牛，背上有篆文八十餘字。再往南有一個八方的亭子，乾隆的御書極多。由亭子往西，有一座十餘丈的長橋，即是七孔橋。過橋是龍王廟，前頭有牌樓三座。廟西有玩雲門，門内有無數的宫室，據園裏人説，是前清皇子念書的地方。再往北，順着石路是涵虚堂。後頭有個一極黑的石洞，順着台階左右曲折下去，方有一線亮光，就是北洞口。返回仍由八面亭子往南，順着長堤直到繡綺橋。橋洞高七八丈，可通帆船。橋東水面立着木栅欄，是慈禧皇太后坐船出入的要道。橋南能通柳堤，可惜橋板掀起來了，不能過去，所以必得坐船，到文昌閣登岸。往北是玉瀾門，裏頭是玉瀾堂，左邊是藕香榭，右邊是霞芬堂。往左轉過假山是夕佳樓，相傳説是光緒皇帝的讀書處。下樓往西至宜芸門，内爲樂壽堂，左右擺着銅鶴一對，是慈禧的臥室。由堂前到邀月門，西通長廊，長約數里，直通到園的極西。繞廊不甚遠是養雲軒。再順長廊西去，有留住亭、對鷗亭、寄瀾軒。再西即是排雲門，工程極大，門上懸着‘萬象光熙’的匾，前列銅獅子一對，怪石十二堆。再前有一座牌樓，寫着‘雲輝玉宇排雲門’。裏有許多樓閣都在山坡上，一層比一層高。到衆香界北邊萬佛樓就是山頂。排雲門裏有一個池子，池子上頭架着石橋，左有玉華殿，右有雲錦殿，正中是排雲殿，匾上寫着‘太圓寶鏡’。前列銅缸四口，上頭都寫着五個篆字是‘天地一家春’，還有銅龍銅鳳各種陳設。左旁殿是芳輝殿，右旁殿是紫霄殿。再北有石台，甚高，上了台堦是德輝殿。再上即是佛香閣，孤立在山頂上。閣基甚高，前門匾上寫着‘導養正性’。若是用望遠鏡四面一看，二三十里的景緻都能得其大概。閣上的匾寫着‘雲外天香’。據園中人説，要是天朗氣清的時候，可以看見天津。閣内供着佛像一尊，兩旁有立佛像兩尊，别無陳設。閣北即是衆香界萬佛樓的牌樓了。
萬壽山頤和園二
“請問您，下山還有什麽地方呢？”“由閣右邊下去，穿過石洞，黑暗難行，大約有十餘層台堦至寶雲閣，俗名銅殿。門窗户壁均是銅質，年深日久了都變成了黑緑色。裏頭還有一張銅桌子，閣北有玻璃房子數間，名呌五方閣。再從寶雲閣稍往南是浮嵐暖翠室。再下去有一座石頭牌樓，上頭的對聯極多。從佛香閣往北，下去是轉輪藏，前有兩個小閣，裏頭擺着一個木輪，不知道有甚麽用處，有人説是攪水用的。再往下有一通石碑，刻着‘萬壽山昆明湖’六個大字。碑陰面是《萬壽山昆明湖記》，都是乾隆的御筆。再到佛香閣，從原道走往西，順着長廊，過排雲門，左邊山腰上有觀生意閣、寫秋軒、尋雲亭。又上一層有福蔭軒、含新亭。再往東是自如莊，完全按着鄉下房子盖的，很有意味。排雲門右邊山腰上有緑畦亭、魚藻軒，後頭没有甚麽意思。仍回長廊，到山色湖光共一樓。南邊也有處軒亭。再往北有一個大院子，是聴鸝館[4]，是慈禧太后觀戲處。内有戲台一座，做工奇巧，非人民所能夢見。再往西有寄瀾堂。過去有一個石頭做的船，名叫石舫，做工異常精美，船裏都是磁磚鋪地。船的兩面刻成一個極大的石輪，旁邊有上樓的梯子，上樓一看，全湖的景緻都在眼前。這個石舫是慈禧納凉的處所。石舫北邊有杏橋，東西有兩座牌樓。偏西有澄懷閣、迎旭樓。再往北有一個船塢，裏頭停着幾隻杉板船。再返回寄瀾堂，後頭有穿雲殿、斜門殿、小有天、延清堂。又往北乃宿雲簷，是一個城門的樣式，有石梯可以上去。再北有石橋，可以通北宫門。由宿雲簷往東，順着西北小道上山，有畫中遊亭。東有愛山樓，西有借秋樓。遊廊有假山，曲折而下，有假山洞，穿過洞去，有石牌樓一座。往東轉，順着長堦往上，此堦是磚石砌成的，或高或低，直通山頂。登山下看，人小如魚。稍東爲萬佛樓，此樓是用黄緑琉璃瓦蓋成的，滿墻皆是小釋迦佛，所以稱爲萬佛樓。樓北只有幾座殘塔、幾間破屋而己。再往東是景福閣，北望山村，風景絶好。閣北有樂農軒、平安室、土墻茅屋，花木極多。再東則爲諧趣園，裏頭有一個大池子，泉水甚清，是從西北石縫裏流出來的。石頭上題字很多，全是慈禧的御筆。園裏有涵遠堂、蘭亭、知春堂、知魚橋，過橋有石門。又有一個亭子蓋在水中，名呌飲緑亭。又有矚新樓，各處全有對聯，大半都是御筆。出園往南，過一個小城樓，題着‘赤城霞起’，再往南即是頤和園。山旁門進去，正中是頤樂殿，也是慈禧聽戲的地方。對面有戲台一座，建築甚精，分上、中、下三層，演戲的時候就在中層。比方這齣戲應當有神仙，就從上層下來，如同從天降一樣。若有山精水怪，全是從下層上來，一點假扮的痕迹都没有。戲台兩旁爲兩廊，是妃嬪、大臣看戲的地方。再往北，有中、左、右三座殿，前有怪石一塊，銅鹿、銅亭、銅缸各數對。一個聽戲的地方都用這麽些錢財起造宫殿，可見得皇帝的錢是無數的了。”“請問這個園子是怎麽一個緣起呢？”“略略知道一點。大約均係捐自民間及鹽欵的盈餘，預備建立海軍的用項，就移蓋了頤和園了。”“咳，敢情都是民脂民膏哇！慈禧固然是一個偉人，然而到現在已經國破家亡了，還能作威作福嗎？這就是專制帝王的前車之鑒了。”
黑寺黄寺 五塔寺附
“前幾天，您不是説要告訴我那個黑寺、黄寺嗎？”“對了，您要是不提，我還真忘了。”“那黑寺、黄寺在甚麽地方呢？”“黑寺、黄寺不是在一個地方，並且有兩個黑寺、兩個黄寺。”“怎麽個分别呢？”“在德勝門外三里多地有一個黑寺。在黑寺北邊還有一個後黑寺。”“這個黑寺的‘黑’字是甚麽意思呢？”“因爲這個廟連山門帶大殿、配殿的頂子，全是用黑琉璃瓦蓋的，所以俗名呌黑寺。”“那麽這個廟呌甚麽名字呢？”“本名是慈度寺。每年正月二十三日跳舞布扎，是驅祟的意思，俗名呌‘打鬼’，在前一日演鬼。”“在這個廟會的時候還有甚麽熱閙呢？”“廟的旁邊是一個極大校場，到了這一天，凡是有闊車、有好馬的都到那裏去跑車賽馬，常有把人摔殘廢了的。俗説‘不寃不樂’，就是這些個人的比喻。”“那個後黑寺呌甚麽名字呢？”“呌察罕喇嘛廟。”“這是廟的名字嗎？”“這個廟本没有名字，因爲順治二年有一個察罕喇嘛從盛京來，在北京募化金錢蓋的這個廟，所以就用他的名字作了廟的名字了。”“廟裏有甚麽古跡嗎？”“在前殿懸着一口大鐘，上頭鑄着全部《金剛經》《心經》，是明朝正德十年朱寗造的。前清康熙五十二年，御賜的兩尊無量壽佛，現在還供在大殿裏哪。”“這兩個廟裏也有喇嘛嗎？”“還有幾個，都像要飯的一樣了。”“噯，這就是‘盛極必衰，物極必反’哪。您不是説還有個黄寺嗎？”“是，在安定門外頭，校場北邊是東黄寺，廟的西邊是西黄寺。”“這個東黄寺有實在的名字嗎？”“從前是普静禪林，前清順治年間，達賴喇嘛領着蒙古、西藏各王公來京歸順，就把這個廟重修了，賜給達賴作駐錫之所。”“廟裏的佛殿還完全嗎？”“都破爛不堪了，只剩了東西兩通石碑還算完整。”“西黄寺呢？”“西黄寺緊靠着東黄寺，中間只隔一道墻，所以又名雙黄寺。順治九年，以達賴喇嘛總理黄教，所以建造此廟，賜給達賴爲辦公的處所，規模很好，有無數的宫殿，現在大半已經倒壞了。廟裏的喇嘛還有數百，也跟黑寺一樣，要是有逛廟的，過一個門他們要一回錢，進一個殿他們也要一回錢，如同要小錢的[5]似的。”“那麽，這個廟既是没甚麽可看的，怎麽還有人逛呢？”“因爲西院有座石塔雕刻的極精，周圍有三重石頭欄杆，塔身大約有五丈多高，刻着班禪喇嘛從降生到成佛一生的始末，各種的人物花鳥極其細緻。塔頂是風磨銅做的，好像古時候戰士戴的金盔一樣。在塔的四角還有四個小塔，上頭刻着梵字跟蒙古字的佛經。”“我常聽説北京有個五塔寺，想必就是這個廟吧。”“五塔寺另是一個廟。”“那個廟在那裏呢？”“在西直門外長河的北邊，是明永樂年修的，廟名呌大正覺寺。”“爲甚麽又呌五塔寺呢？”“在裏頭有黄緑琉璃瓦蓋的一個台，又名金剛寶座，高約五丈。臺上修了五座塔，週身刻着梵字佛經，所以俗名叫五塔寺。”“我們也可以進去看嗎？”“那很容易看了，現在就剩那個臺跟那五座塔了，大殿山門以及圍牆都没了。”“是了，是了，真是‘與君一夕話，勝讀十年書’了。”“豈敢豈敢。”
戒 臺
我們逛完了潭柘寺之後就打算逛戒臺去。這廟在潭柘寺的東南，有二十多里路，乃是唐朝武德年間建造的，呌作慧聚寺。到了明朝正統的時候纔改了萬壽寺，現在還用這個名字。廟裏最有名的就是松樹，很爲人所稱道的。所以我們這一次逛完了潭柘寺之後也没歇着，就逛戒臺去了。這是因爲甚麽呢？就是因爲那廟裏有好些古松，纔動了我們的游興。我們出了潭柘寺，坐上爬山虎[6]，就往東南。走過了剛子澗，又是一道大山嶺，這嶺呌作羅睺嶺，俗名叫羅鍋嶺，最是難走。幸而我們走的是北道，還好一些。可是下嶺之後也就顛的難受了。下了山嶺，又走了半天，纔看見廟的山門。走到廟前頭，我們下了爬山虎，進了廟門就看見一座千佛閣。這閣的建築實在壯麗無比，閣的前頭有好幾棵松樹。我們走到樹底下，那翠緑的松影照滿了我們的衣裳，空氣的清潔就不用提有多好了。這些松樹裏頭有兩棵最大的，一棵是歪着長的，一棵是臥着長的，這兩棵都叫作‘活動松’。爲何叫作‘活動松’呢？聽人説，這兩棵松樹祗要
摇一枝，全樹的枝葉都隨着摇動。我們那天到那裏去，打算要試驗試驗，真能動不能動。繼而一想，公德要緊，别試驗了，萬一要給人家損傷了點兒，豈不叫人家抱怨麽？好在那松樹旁邊的石碣上刻着清朝乾隆皇帝御製的《活動松詩》，大概不能假了。看了半天，又到北院裏看松樹去。這裏松樹跟那裏的松樹可又不一樣了。裏頭有兩棵有名的，一棵叫九龍松，還有一棵叫鳳凰窩，這兩棵松樹都是很有意思的。再進一個門就是戒臺了。這臺在一個殿裏頭，是用白石做的，一共是三層，中間是蓮臺，四面滿擺着戒神，宏規麗構，可以説是全國無二的工程。相傳是遼時普賢國師創造的，到了明朝，鵝頭禪師道孚他纔開始登臺説法，我們在那裏看了半天。出殿往南，到了玻璃殿，天就不早了。廟裏的方丈打發小和尚接我們來，請我們歇一歇，明天再逛不遲。我們聽他説的很有道理，就跟着小和尚到方丈院去。我們跟方丈見面之後很是投緣，就請我們吃了一頓素齋。那天晚上，我們就在那裏住下了。第二天早晨起來吃了點兒點心，方丈打發人叫來四乘爬山虎，請我們逛極樂峯。這山很高，到了那裏，看見石頭上刻着“靈鷲峯”三個大字。看完了又到華陽洞。這洞俗名叫龐涓洞，裏頭黑暗的了不得，方丈叫人點上火把，進去一看，没有甚麽，只有好些個蝙蝠兒被火光驚的亂飛，倒很好看。又往西去，過了伏虎巖，看了看觀音洞就回來了。其餘的甚麽孫臏洞啊，太古洞啊，都因爲路險就没去。可是這一趟也就累的了不得了，看看天氣也不早了，就回了戒臺。等到了廟裏歇了一會兒，送了方丈十五塊錢的香資，和尚送我們出了廟門，坐上長辛店的火車，這纔回京。
妙峯山
“您從那裏來？”“我剛從妙峯山回來。”“您多偺去的？”“我前天去的。”“這妙峯山離北京有多遠哪？”“離北京有一百來里地。”“出那一門近哪？”“出西直門近。”“您坐甚麽車去的？”“坐洋車。”“坐火車不成麽？”“坐火車也成，坐到三家店，下火車還得僱轎僱驢。”“坐洋車能坐到妙峯山麽？”“坐到海淀再换驢。”“過了海淀還走甚麽地方呢？”“路過頤和園、青龍橋、洪山口、黑龍潭、温泉等等的地方。”“您没逛逛温泉、黑龍潭麽？”“因爲天晚了我們没逛。”“您到妙峯山去住在甚麽地方哪？”“住在大覺寺。”“這大覺寺好不好？”“這個廟的規模倒很好，山門前頭柏樹很密，廟裏也很寬綽。每到開山的時候，有許多燒香的人都住在那裏。”“甚麽時候開廟哪？”“現在正是開廟的時候，從四月初一到十五開半個月哪。”“那麽這廟的香火也很多麽？”“這廟没甚麽燒香的。”“那麽您説四月開山的時候，燒香的人很多。”“嗐，你聽錯了，那不是這個廟。”“是那個廟哇？”“是娘娘廟。”“娘娘廟在那裏呢？”“在妙峯山的山頂兒上，俗説娘娘頂。”“您没到那裏看看麽？”“去了，所有上山的都得去朝頂。”“山路好走不好走啊？”“山路很直，不甚好走。上山的時候，後頭走的人可以看見前頭人的脚。”“喝，那可不好走，人再多了更不容易走了。”“人倒不多，因爲上山的路有四條哪。我走的這是中道，南道是從三家店，走北道是從北雲豁走，老北道是從石佛殿走。這四條道就是從北道走的人多。”“您從中道走，是一直的走着上去麽？”“不是，我從大覺寺出來就僱了爬山虎兒了。”“甚麽叫爬山虎兒啊？”“就是兩個人抬着一把椅子。”“您從這條道上去，都經過甚麽地方呢？”“經過陽台山、金山寺、瓜打石。”“甚麽叫瓜打石呀？”“在道旁有一塊石頭，刻着‘瓜打石’三個字，所以那地方就叫瓜打石。過了瓜打石就是廟兒窪、澗溝、松嶺。”“這幾處熱閙不熱閙？”“處處都有茶棚、燒香的，真是人山人海。”“這些茶棚是賣茶的麽？”“不是賣茶的，是助善的。”“甚麽叫助善呢？”“就是有人預備茶白送給行香走會的人喝，那就是助善的。”“走會又是甚麽呢？”“走會分好些樣子，有五虎棍[7]、秧歌、開路獅子、中幡等等的。這些會也是燒香去的，到各茶棚喝完了茶，在佛像前要練會子纔走哪，一直練到靈感宫。”“這靈感宫是甚麽廟呢？”“就是我纔説的那個娘娘廟。這個廟是坐北向南的，出門外頭古樹極多。對過是東嶽廟，裏頭有喜神殿、觀音殿、伏魔殿，北邊有回香亭。這都在妙峯山極高的地方。”“這山有多高呢？”“大約有三千來尺。”“從下到上有多少里呢？”“有四十里地。”“一天可以打來回兒麽？”“可以，我們就是當天下的山。”“您今天從甚麽時候動身囘來的呢？”“今天早晨起的身，這纔到京，不知道現在是甚麽時候了。”“現在七點鐘了。”“我要囘去了。”“您在這裏吃飯罷。”“您請罷，明天見。”
潭柘寺
每年夏季，青年會必要舉行夏令會。有的會員，要到西山臥佛寺去赴會，等到會完了，有的人到碧雲寺去，有的人到香山去，也有到八大刹去的，玉泉山、萬壽山也都有人去逛。這些地方從前我都去過，只没到過潭柘寺。去年六月初間，趁着夏令會的時候，就約會了兩三位朋友同到潭柘寺閒遊。定規第二天早晨六點鐘，從臥佛寺起身，僱了幾頭驢
着行李。我們坐上山轎，順着大道往西走，遠遠的就看見石景山，好像就在面前。那個山的景緻也很有意思。又走了十幾里地到了山根底下，抬頭再一看，一點景緻也没有了，盡是亂石頭。俗語説“遠看山，近看水”，這話是一點也不錯。過了石景山就是渾河，水勢很大，聲音響的可怕。過了渾河又往西北走，就見大道兩旁莊稼長的很好，大約收成一定錯不了的。又走了十幾里地就到了栗園莊了。栗園莊有潭柘寺的下院。到了廟門口，我們都下了山轎，把行李搬進廟去。進廟一看，只有三層大殿。和尚妙修出來，把我們讓到禪堂裡喝茶，我們就跟和尚打聽山道好走不好走。和尚説：“不甚難走，您若是走不動，可以坐爬山虎。”我們就求和尚僱兩頭驢着行李，又找了幾乘爬山虎來。我們當時就起身上山。那山道很直，實在不大好走，我們一邊兒走，一邊説閑話兒，不知不覺的就到了羅睺嶺了。嶺上也没有甚麽可看的，只有兩個小廟。下了羅睺嶺，不到十幾里路纔到了平原村，潭柘寺也就不遠了。我們一路都没走道，所以不顯着很遠。後來纔知道，從北京到潭柘寺有八十多里地了。我們到了廟外，下了爬山虎，開發了錢，慢慢的走到廟前，就見廟門外頭有座牌樓修的很好，兩旁有幾個茶棚，當中是山門，門上的匾寫着是“岫雲寺”三個大字，乃是前清康熙年改的名字。進了山門就是大雄寶殿，殿的周圍都有石頭欄杆。殿的上頭有一掛風磨銅的鏈子，相傳着説是金的，可不知道是不是。進了大殿，當中有一座佛龕，裡頭並無佛像，只有個石頭池子，池子裡頭養着兩條蛇，一條名叫大青，一條名叫二青。殿後還有四層大殿，一層比一層高，是隨着山勢修的。東西都有配殿，院裡有松樹、柏樹、菩提樹。殿東邊有棵銀杏樹，那就是俗説的帝王樹。這廟裡真有千八百年的古樹，所以北京有個諺語説，“先有潭柘寺，後有北京城”，我想不過因爲這個廟年陳，纔有人説這個話。那廟裡的亭榭都很好，我們都很愛看的。廟裡還有兩樣古蹟，一是古柘木，一是元朝妙嚴公主的拜佛磚，這兩樣古蹟是很有名的，凡是逛潭柘寺的人都要看看。廟外還有個摩和尚洞，相傳是個肉體成神的和尚。洞裡有好些松枝、竹葉，聽説凡是有病的人，到那裡禱告禱告，吃點松枝、竹葉，病就能好了。廟後有一個泉，名叫龍潭。潭的前頭有一個池子，這泉水從山上流進這池子裡，從池子裡又流到廟外，泉水流的時候跟一條白蛇一樣。我們把這些個古蹟跟景緻還都没看完全，天已經就黑了。方丈請我們在西院客廳裏住下了，還給我們預備幾樣素菜。吃完了晚飯我們就睡了。第二天，我們起來洗完了臉就動身。臨走的時候送給和尚十塊錢的香資，又僱了幾乘爬山虎，逛戒臺寺[8]去了。
[1] 兩傍：兩旁。
[2] 海甸：海淀。
[3] 新近：最近。
[4] 底本作“妒鸝館”。
[5] 要小錢的：向行路之人討要錢財的乞丐。
[6] 爬山虎：山行時乘坐的轎子，用椅子捆在杠上做成，也作“扒山虎”。
[7] 五虎棍：一種民間雜技。
[8] 戒臺寺：戒壇寺。