译注

1. 本书书名、书中第一篇篇名、第一篇第一章章名中，都用到descent一字，直译应为“诞降”，意译则“由来”已足，今于书名、篇名中用“由来”，章名中用“诞降”，略存原文意味。“诞降”、“降生”原是封建文化所留传下来的字眼，又且涉及迷信，有上天生人，人自天降之意；中国如此，西方亦然。达尔文于行文时，自不能不袭用此字，然亦颇存深意：西方世代相传，说上帝造人，人自天降，而进化论者则主张人自低等动物嬗递演变而来，自时间先后言之，“传下来”或“降主”的意思也未尝不适用；字眼虽是一个，含义则根本不同。当时西方宗教界竭力反对进化论，尤其是反对人从低等动物递降而来的主张，迟至本世纪二十年代，美国尚为此发生过对中学教师撤职查办的案件；即在大体上已被迫接受进化论观点的牧师或神学家之流也认为“下降”的意思总是不妙，干犯了人的尊严，总想加以抵消；1894年，一个苏格兰的“布道家”杜勒蒙德（Henry Drummond）写了一本《人的上升》（The Ascent of Man），书名恰恰与达尔文此书的针锋相对，内容大意也说人虽“自物而降”，终将“上跻于天”，因其颇能迎合当时西方资产阶级的思想口味，也曾畅销一时，现在由我们看来，则大是心劳日拙了。

2.原文于此对“人种”一词同时用“races of man”和“species of man”来表达，并说明两者可以互用；我们在译文中既然把“race”和“species”二字同样译成“种”字，就比较省便了，省却了“可以互用”的一句话。

3.乌耳奈尔（Thomas Woolner），1825—1892，达尔文同时代人；“促狭鬼”是一具小雕像，鬼蹲在一支菌上，正在用足趾挑醒一只睡眠中的青蛙。这是当时英国人所熟悉的一件艺术作品，所以达尔文没有作出更为详细的说明。

4.这突出之钝角后来即取得了“达尔文结节”（Darwin’s tubercle）之名。这是别人叫出来的，达尔文著书时似已通行，不过达尔文自己，大概是由于谦逊，觉得不便引用罢了。当时德国自然学界称之为“Darwinische Spitzohr”，可译作“达尔文耳尖角”，参看本章原注[33]。

5.“奥罗威窟穴”，洞穴名，在法国，查Orrony应作Orrouy，原文拼法误。

6.古安歇人，非洲西北克奈瑞群岛（Canary lslands）的古代居民，为西班牙殖民者所征服，久已灭绝，族源关系与今北非的柏柏尔人（Berbers）为近。

7.十九世纪初叶德国著名的解剖学家，原书索引未列，今已补入“译名对照表”甲649。