第406章 襄公3
《宋微子世家》·宋襄(三)(完结)
继续看宋襄公的大臣子鱼一番话,子鱼是宋襄的哥哥,同父异母。他说:
君未知战,勍敌之人,隘而不列,天赞我也,阻而鼓之,不亦可乎,犹有惧焉,且今之勍者,皆吾敌也,虽及胡耇,获则取之,何有于二毛,明耻教战,求杀敌也,伤未及死,如何勿重。若爱重伤,则如勿伤。爱其二毛,则如服焉,三军以利用也,金鼓以声气也,利而用之,阻隘可也声盛致志,鼓馋可也。
子鱼的意思是,现在的形势对我有利,应该速战速决,乘敌不备,以逸待劳,克敌制胜,既然“爱其重伤”,又“爱其二毛”,何必战?大旨是不满意宋襄公的对敌态度,既然发动战争,又惺惺作态,仁义示人,不顾及己方的实力,面对强大的敌人,不知道怎么去扬长避短,反而顾惜敌人,这不是太可笑吗?
有人说子鱼的话太极端了,要么不打要么打死,这不是要么做好人要么做坏人吗?这样的理解有问题,子鱼只是表明我们现在正在对敌作战,双方积蓄力量攻击对手,这关乎国家百姓的利益。犹有惧焉,也说明了子鱼对本方实力有清醒的认识。
你有足够的实力,你拳头硬,能把敌人打的死,却放过敌人,你这是仁义。你什么都没有,比人家还要弱,却口口声声讲究“仁义”,先不谈仁义,就和平而言,和平是建立在强大的实力基础上的。你有实力然后倡导和平,这个很了不起,这是真的爱和平,也是真的讲仁义。你本来就很弱,高谈爱和平,讲仁义,谁信?譬如现代国际上的谈判,背后都有强大的军事力量在支撑,不是空谈,空谈者早晚会露出虚弱的真面目。
宋襄而言,纯粹是笑柄,怪不得***直斥“蠢猪似的仁义”,你实力没有,而且在战斗一触即发,居然抱有怜惜敌人的想法,不是扯淡吗?如果宋军对阵楚军,轻而易举的击溃,然后对待敌军俘虏以宽,不追亡逐北,不对楚国赶尽杀绝,好,这是仁义。宋襄是这样吗?正相反,所以宋襄被有的史家列入春秋五霸,很难苟同,宋襄没有一次彻底淋漓的辉煌,留在史料中的除了太子时期的让国,还有倡导衣裳之会盟,被楚王欺诈羞辱,再就是大名鼎鼎的仁义——泓水之战了。照此看,宋襄哪里配得上五霸?
有人把宋襄公比作中国历史上的“堂吉诃德”,很有道理。比较一下看,堂吉诃德,爱讲道德,维护正义,甚至可以丢掉性命,执着无悔,惹了许多的麻烦,搞砸了很多事,尽管这样,堂吉诃德还是比较受人们的喜欢,觉得他固执可爱,虽则处处碰壁,但是他为理想敢于斗争还是颇为值得鼓励。这是小说中的堂吉诃德,他再怎么迂腐,但是人畜无害,没有伤害到国家百姓,只是他愿意活在自己的梦中而已。
宋襄公则不然,一国之君,尤其是战争的结果直接关系到国家的命运,如子鱼所言,既然热爱和平,讲究仁义,何必发动战争呢,屈身事人就好了,既要想发动战争图谋霸天下,又想让别人赞赏你有仁义,又没有足够克敌制胜的实力,你这不是愚蠢是什么?怪不得苏东坡就差破口大骂了,你这种伪仁义给后人留下了极坏的榜样。自古失道之君,如是者多矣,死而论定。未有如宋襄公之欺于后世者也。历史上国亡身败的国家君主多了去了,但是从来没有像宋襄公这样败得稀里糊涂,让“仁义之道”永远蒙羞,成为历史的笑柄。
当然,也有一些声音为宋襄公鸣不平,说什么从现在人看宋襄公自然觉得愚蠢,但是从他所处的时代看,宋襄公有他可爱的一面。大旨说宋襄公具有“贵族精神“,讲究“礼”,本人不赞成,宋襄公被嘲讽并不是自今人开始,宋襄公以后,历史上的论说大都是负面的,用“贵族精神”给宋襄公脸上贴金,恐怕说不通。看看古人的说法:
李宗闵:“昔者宋襄公尝为仁义矣,楚人尚诈我必信,彼兵尚奇我必正,用欲以兴商道,霸诸侯,一战而为敌所执,再战而身死国削,为天下笑。此不知时之祸也。”
宋襄公不知时之祸也,什么时候了还抱着古人的东西不放,不放就不放吧,还表现在对敌作战上,被打败不是活该吗?
钱时:“无义师之实而欲假义师之名,虑敌之不周,防患之不密,以致身殒国丧,如探笼阱而屠之,遂使流俗之论谓王者之兵真无用于后世。后世非诈谋不可,皆宋襄公、成安君之徒实误之也。”
这个更直接,打仗作战就说作战的话,好好准备,克敌制胜为上,你这么一闹,简直丢了“王者之兵”“仁义之师”的脸,乃止到后世什么仁义什么王者,都被斥为笑谈,说说可以,千万别信,不然请看宋襄公。
苏轼:“宋襄公,疑于仁者也。襄公不修德,而疲弊其民以求诸侯,此其心岂汤武之心也哉?独至于战,则曰‘不禽二毛,不鼓不成列’。非有仁者之素,而欲一旦窃取其名以欺后世,苟《春秋》不为正之,则世之为仁者,相率而为伪也。”
苏东坡更是批评《春秋》,不指出宋襄公的问题所在,却去标榜他,真是仁义扫地。
苏辙:“至宋襄公,国小德薄,而求诸侯,凌虐邾、鄫之君,争郑以怒楚,兵败身死之不暇,虽窃伯者之名,而实非也。”
苏辙更是不满儒家将宋襄公列入春秋五霸,直言宋襄公不配。
宋襄欲效仿齐桓公,走政治路线来谋霸天下,但是没有齐国的实力,没有管仲,又不似后来的晋文公重耳,齐桓称霸那是对外出钱出力,冤大头赚来的,齐桓一死,霸业不再,这是齐桓后世不能再霸的一面;晋文不同,帮忙可以,管你是谁,拿钱拿地,走军事路子,晋文后,晋国继续称霸上百年,不是没有道理的。宋襄没有管仲,又不似晋文脸厚心黑,空谈仁义,失败身亡不是活该吗?谈仁义可以,必须背后有强大的国力支持,否则就是装。