第14章 胡方

胡方（1654—1727），清代学者，广东新会人。胡方以番禺籍补诸生，充岁贡，敦崇实行，独守坚确。两广总督吴兴祚闻其名，使人招之不得见。高官重金邀请为撰祝寿文字，不答应。广东学政惠士奇称其“相貌似顾炎武，丰厚端伟，必享大名”。有《鸿桷堂诗文集》行世。

胡方著有《信天翁家训》一卷，分为《诫子》《训子》《训孙》《训女》《遗嘱》等篇，各篇训诫内容各有侧重，训子与训女不同，讲明做人处世的各种道理。不过，胡方家训的重点其实不在这方面，而更多在讲求读书作文的训导之上，教导子孙读什么书、按什么步骤读书，作文、写诗应该遵循什么原则，避开怎样的文病等等，其实是一种非常有特色的“文训”之作。

诫子

人急居食，汝民之穷。我无田庐，糊口飘蓬。东方训子[131]，以仕为农。我则安能，翰墨是佣。勤则不匮，匮乃苍穹。介介怨尤，丧道伤冲。泌水有诗，尚挹其风。[132]

厉人生子，恐其似己。[133]实犹一身，属毛离里。干蛊用誉，改过同美。胡为泄泄，日月逝止。峨峨壮岁，幼志靡徙。车在马前，唯驹所视。静言思之，孰贻斯底？

训子

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。两言足尽做人之道，由之上可入于圣贤，下之不失为寡过。但为与不为，须出于实心耳。事叔父如事父，一毫皆须禀命，而不得自专。如背此训，不孝之罪，不容于死，叔父当痛责之。

饮食要习惯淡薄，衣服要习惯粗恶，宫室器用皆从陋朴，则处贫易安，一生受用不尽。

诸葛武侯《诫子书》有云：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”汝当写此二语座侧，时时诵之。

物之熟者，常见不忘，故私欲习惯则难除。

我辈终日心无停，自然自省，正念常少，邪念常多，可知私欲绝则心有静时也。

所以教汝读书，只仿古小学之意，令少时收其放心耳。若成童以后，则又有向上一路，在于修身力行，文字为刍狗矣[134]。

道理须近取诸身，及日用事物之间求之，始有入处，而凡有所知，亦皆为实地，如目击也。

文法即讲话之势，总要明达而已。

我文字无他好，只是不乱、不散、不漏，细心求之，胜读古人。

讲话之势，不外一顺字，然非从头序到尾即是顺也，大抵《左传》先经以起义一例最可悟。又我常言“断续”二字，当细察之。

读文须虚心敛气，除了自己聪明格调，使文章悟我，乃为有益；不可我悟文章，以失他面目。

读文须看其用笔之法，不必记其字句。

文者，文其质也，换出其质看文，便晓修辞之法。

凡说理有原有委，聩然以顺，则是真解；若有隔碍，便是妄见也。文品以洁为贵，须学以白话说深理始得。

文尚阔大，然须阔大者是精液方足贵；若于渣滓上铺排，则无味之言，愈絮愈令人厌听矣。

文字要一气呵成，总无痕折。

笔有爽气，但须沉而爽乃足贵；徒爽则不足以举繁重，用笔要如生龙活虎。

作文者，首先要明大道理。

欲作文字，先要多读书，多明理，久之胸中豁然。欲言，然后可操笔为文。

欲学文字，取四书、《礼记》读之，则足矣。

作文欲取字眼，莫如取《仪礼》读之，则用之不竭，而如江如河矣。

有志之士，一言一行皆须理自可安，不得只问人是非也。

搭题无理者戒作，一则以圣贤之言为游戏，即小人之无畏也；一则理外驰骋，坏人心术也。老夫课徒，从不出搭题，选文亦不取。

诗，言情之物也，无情则无言，故诗窘强言之，又非诗也。然情有高卑，有邪正。高者正者为雅，卑者邪者为俗，雅则诗佳，俗则诗陋。要学诗者，先须明理修心，养出高情正情，乃可言诗。不然，苦吟无益也。诗之病，一在观察事物不详，不足以感触情理，而胸中所蓄情理亦然，无可感触，于是无可摅写，只以虚套之调汩之[135]。一在故意撒手，以希老境，而气候未到，徒得凌乱。一在用字不知拣择，辄犯陈俗。一在不讲行文之法，靠定一个板格，往往碍于文势，弃改意义，以便制篇。凡此诸病，皆唯读书可疗，而读书又在开悟，非记诵而已也。

训孙

初学一年，读《孝经》《小学》。

明年读《仪礼》，一年未毕，则二年；二年未毕，则三年。已毕，又复温，终身不可离，以《孝经》《小学》作倍读。待熟烂时，乃读《仪礼》代之。《仪礼》已毕，可读《春秋》胡传，以《仪礼》作倍读。

《仪礼》一书所载者，为人视、听、言、动，以及应接父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友、万物、天地鬼神之节文，乃道之迹，四书五经之蕴也。熟之，则读四书五经，可得所言之实际，不至如捕风捉影矣。必须强记，并看明注解。

十一岁讲解四书。讲解短章二三，章稍长，一章亦了。长章一日讲大意，或两日，然后细讲一节，或二三节。

十四五，《仪礼》、四书已熟，可读《礼记》《书经》《诗经》《易经》，是我本经仍当专为，要随读随解。

十六岁以后，前书已毕，可看朱子《纲目》及读诸古文；又功毕，然后可读诸子、诸史。前书择其未熟者再读，惟四书终身研究不尽，不可一时放下。有余力能治时文，则治之，以我所著为入引，博之以章大力、陈大士、金正希、黄陶庵，则可止矣。

古文、时文不禁博览，然惟择其精纯者诵之，余不必然。

子史浩繁难遍，每篇反覆三四回，取记大意，便可他读。

文章非为学要务，但末世人情所重在此，家贫不得已为之，恐不能阙也。《左传》《国策》《史记》《汉书》，文章取材之薮[136]，皆不可不熟。《史记》《汉书》卷帙太繁，选其最佳者读之，余摘录之可也。

二十一史浩博难穷，看朱子《纲目》亦了。

我家无科名，强求无益，然八股令人入理精细，取明朝先辈大家学之不恶，但不可趋阿时好，丧尽大丈夫气耳。

诗、字、画，非专精为之不能工，然为人专精于此，藐乎小矣。除字仅要端楷外，坚心弃绝可也。

遗嘱

殓葬俱要极薄，棺不可过三金，当时以贫俭吾亲，今如是乃安也；违我必为厉鬼！

不安灵位，贴所书自题诗及对，桌子止置一瓦小炉，余不得设。朝夕可进黄伯祥细息香一炷，清茶一瓯。禁以饮食馈奠，污我清净。

家人哀至涕泣，我不汝禁，若号叫怛化[137]，则所怒恶也，万勿触犯。

亲友远来，领一揖，炷香杯茗，不受临奠。此二十余年之志也，仁人当勿违之，使魂魄得安。

——《广州大典·鸿桷堂文钞》，广州出版社，2015年