封神榜背后的中国民俗

清华大学的徐腾先生写过一篇文章，叫《他奶奶的庙》，在网上一度非常火。他关注的是河北农村的民间信仰。

原来，河北省易县有一座山，山上有各种各样的庙，各种各样的神仙，据说是华北第一道场，香火极其旺盛。但是去了就会发现，许多神都非常匪夷所思，除了日常能见到的财神、观音之类，还有什么学神菩萨、生意菩萨，甚至还有一个端着方向盘的车神。据说在三月初一到三月十五这十五天，超过一百万人到河北易县朝拜，半个月能够产生约四千万元的消费。

有很多朋友在网上很认真地讨论通天教主是不是三清之一，鸿钧老祖到底是谁，姜子牙到底有什么背景，元始天尊到底是不是道教领袖等问题。其实去河北省易县的山上瞧瞧，就会知道：只要有钱，自己就可以封神。

不光河北，浙江余姚丈亭有一座庙，竟然供着考场菩萨、英语菩萨、生物菩萨、理科综合菩萨、体育菩萨，甚至还有股神菩萨！

有人说这是现代人胡说八道，“古圣先贤”们崇敬这些神仙，怎么可能没有道理呢？其实说对了，很多情况下，就是没有道理。中国人就是这么制造神仙，而且是一辈一辈地制造神仙的。所以，“封神榜”上的众神，并不属于哪个宗教，而是属于民间。

不信的话，我们来看几位真正的宗教神：

圣母元君：乃洞阴玄和之气凝化成人，亦号玄妙玉女，为上帝之师，太上老君先天毓神历劫行化，应接隐显不可称论。其欲示生于人间，表物之有始也。

东华帝君：将欲启迪玄功，生化万物，先以东华至真之气，化而生木公于碧海之上、苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。

北方五灵玄老天君：上导五帝之流炁，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命以保安……灵宝玄滋长生冉五炁之兴。

这些神管的事，好像看都看不懂，他们都是管什么的呢？其实我们根本不需要知道他们管什么，他们的宗教味道太强了。这些神仙的“画风”，和《封神演义》搭吗？通通不搭。

佛教众神也是如此，佛教也有五花八门的佛祖菩萨，让人眼花缭乱。这些神佛菩萨，都对应着他们的教义，但跟老百姓没什么太大的关系。

“封神榜”上的神仙，全都是民间用得着的。比如雷部，雷神是用来求雨的。古代以农业为本，所以雨水合宜，是第一生产力。

比如火部，过去房屋都是木结构，怕火，所以火神庙是最兴盛的。北京道教协会就在什刹海的火神庙，有个说法叫“先有火神庙，后有北京城”。

比如瘟部，古时候医疗不发达，瘟疫就是传染病，闹起来死很多人，所以瘟部地位非常高。

比如斗部，主要是一些神煞，可以给人降灾或降祸。殷郊受封的太岁以及他部下的神灵也类似。人们每天出门，要查“值年太岁”在哪。杨任是六十太岁之首，《封神演义》可能来不及编后边五十九个，就匆忙出书了。

此外，管痘的痘神，管生育的三霄，还有人们喜闻乐见的四大天王、四大元帅，都有非常明确的、老百姓也能理解的职能。

所以“封神榜”封的这些神，和什么“阳和之气”“五帝之流炁”“表物之有始”……通通不沾边，他们体现的是明代老百姓对日常生活的一种诉求。说实话这一点都不过分，而且要求相当低，雷部和四大天王求的是风调雨顺，瘟部、痘部求的是身体健康，三霄娘娘求的是生儿育女，斗部和太岁求的是平安吉祥，财神求的是发家致富，这就是老百姓的所有愿望，非常现实。

这里有一些数据：福建2002年全省建筑面积在10平方米以上的民间信仰活动场所是25102座，其中正式开放的宗教场所不到1/6，也就是说剩下的5/6全都是小庙，供着各式各样的小神。这还只是10平方米以上的，10平方米以下的小神龛、小棚子就不止2万多了，可能有数万甚至10多万。可以说，几乎村村皆有庙，无庙不成村。据不完全统计，福建2002年全省共有34028座上规模的民间信仰宫庙。

所以看待《封神演义》，还是应该从民间信仰出发，它确实没有任何教义、任何理论，就是根据老百姓的日常需求编出来的各种神仙。信奉这些神仙的人不是宗教徒。宗教徒如僧侣、修士、居士、道士，他们往往会追求终极意义，有明确的宗教身份。但是中国人绝大多数是没有任何教团组织的，没有什么身份认同，和这些宗教人士相比，他们最典型的特点就是追求功利性和实用性。

有人曾打过一个比方：西方的宗教徒是合同工，人跟神订一个契约，人为神服务，是神的奴仆，这个契约往往是一生甚至永远的，信佛教就世世信佛。中国民间信仰的信众有点像临时工，可以在很多雇主之间来去自由，不需要什么合同，也没有什么编制，甚至可以同时给不同的雇主服务，如果这个雇主不能提供福利，人们就走了。

我见过一个很有趣的例子：一个城市里有两个牧师，两个牧师各自有一帮信众，一般都是老人。他们信奉牧师，是为了治病。有的老太太跟这个牧师念好了，跟那个牧师念不好，或者有的时候反过来，这边灵了那边不灵，于是两个牧师的信众经常发生变动，两个牧师也经常打架，甚至有的老太太说，我信的这个上帝灵，那个上帝不灵。这真有意思：上帝只有一个，怎么还分好几个呢？但这都是民间真实发生的事情。

在朱海滨先生的一篇文章《民间信仰：中国最重要的宗教传统》里，有过这样的主张：

我们很重视儒释道三教的研究，并认为这三教是中国的传统，实际上这三教的根基都在于民间的信仰，历史上民间信仰的存在满足了绝大部分中国人的需求。外来的宗教在中国得以传播普及，除了这些宗教自身的优势之外，最重要的是这些宗教学会了和民间信仰打交道，只有和民间信仰融合到一起，这些宗教才能传播，儒释道这三教的普及实际上是一部向民间信仰靠拢、向民间信仰走近的历史。

这一点很像“农村包围城市”的论断。不但古代是这样，按照现在的发展趋势，中国的民间信仰至少在100年之内还会继续红火下去，只要中国人还有这种习惯，那么在任何时间、任何地方，都可以产生大大小小的“封神榜”——老百姓喜欢的“封神榜”。

但是，你要说老百姓拜这些神，只是为了求平安、求保佑，却也未必。他们也从这些神身上吸取力量，比如一个有趣的现象就是，民间喜欢把《封神演义》里的人奉为行业祖师爷。

“封神榜”编出来后，就逐渐在老百姓的民间信仰里占据了一席之地。像雷神、瘟神、火神、痘神、财神等，一方面主管本职工作，另一方面也不闲着，跑到各行各业做起了祖师爷。

古代的各行各业，一般来说都要供奉自己的祖师爷。这些工匠文化都不高，所以一般情况下，都是从他们所知道的神仙里选一个贴边的。尤其是《封神演义》火了之后，从这部书里出来的祖师爷那叫一个多！有时候他们的名声甚至超过了自己在本职工作中的影响。举几个例子：

一、罗宣，在民间又写成“罗煊”，是明清煤炭行的祖师爷。罗宣擅长火系法术，穿红衣，使万里起云烟，火烧西岐城，死后封为火德星君。所以煤炭行以及铸铁行，都奉他做祖师爷。甚至新疆乌鲁木齐还有供奉罗宣的庙。

二、糕点行的祖师爷是闻太师，这个道理在哪里呢？原来民间传说闻太师造了糕点行的吊炉、焖炉。闻太师最后兵败，是跑到了绝龙岭，碰上了阐教唯一一位法力尚存的云中子。云中子把闻太师困在八根通天神火柱里面，上面还扣了一个燃灯道人的钵盂——这就是个烤炉嘛！闻太师被活活烤死在里面。所以闻太师对焖炉的火候是有亲身体会的！发明焖炉也就不奇怪了。

三、姜太公是海鲜行的祖师爷，这个很好理解，太公钓鱼嘛。

四、周文王是算卦先生的祖师爷。另外，周文王还是洋车行的祖师爷。为什么呢？因为民间传说周文王请到姜子牙，就请他上了龙车凤辇，自己给姜子牙拉车，拉了八百步，姜子牙就帮着开创了周朝八百年基业。

五、清代武汉鸭蛋商人供奉太乙真人。太乙真人和鸭蛋又有什么关系？恐怕是因为哪吒出生的时候是一个肉蛋，然后就被太乙真人收为徒弟。太乙真人又叫“鸭蛋总管”“蛋行祖师”。

六、哪吒是绳带、马鞭行的祖师爷，因为哪吒在陈塘关闹海，抽了东海龙王三太子的筋，要给他爸爸做腰带。

七、赵公明是钱庄、典当等金融行业的祖师爷。这个逻辑很顺，他是财神爷嘛。

八、定光仙是吹鼓手的祖师爷。不熟悉《封神演义》的人恐怕都不知道这个人。他是贴身伺候通天教主的，偷了通天教主的六魂幡献给西周，是截教的叛徒，阐教的投诚者。成为吹鼓手的祖师爷，大概是因为他叫“长耳定光仙”，对音乐特别敏感。

九、准提道人是油漆匠的祖师爷。这里有个故事，说孔宣落在一棵漆树上，低头一看准提道人坐在树下，就起心要害准提。他瞧准准提道人的头，蹬断一根大树枝。谁知准提伸手一接，就把漆树枝接在手里，拿回了西方极乐世界。这根树枝吸收日精月华，修炼成一根“七宝妙树”。所以在油漆匠的心目中，“七宝妙树”就是“漆宝妙树”（应该是七和漆谐音产生的误会）。又加上《封神演义》原著里“七宝妙树”的使用方法很特别，像刷漆一样刷来刷去，比如这段：

孔宣听罢大怒，把刀望道人顶上劈来。准提道人把七宝妙树一刷，把孔宣的大杆刀刷在一边。孔宣忙取金鞭在手，复望准提道人打来。道人又把七宝妙树刷来，把孔宣的鞭又刷在一边去了。

这就更坐实了“七宝”就是“漆宝”了！

十、还有一些实在莫名其妙的，连行内人也说不清原因。比干和黄飞虎是皮匠行的祖师爷。然而黄飞虎和皮匠有什么关系？大概是他们烧了狐狸精的轩辕坟巢穴，用狐狸皮做了一件大衣，献给了纣王。殷郊是骡马行的祖师爷，我至今也没弄明白。大概殷郊的画像有三只眼，而马王爷也有三只眼。老百姓把他们混到一起去了！

这样看来，各行各业拜祖师爷这事，从来就没那么靠谱，里面的逻辑千奇百怪。但是你说这是迷信、是胡扯吗？其实也不是。

这两年，从中央到全社会，都特别强调“匠人精神”。其实在中国古代并不缺少匠人精神。慢说古代出了多少能工巧匠，为我们留下了多少奇迹般的工艺，就是匠人们内部，也自有一套价值观。

比如木匠出师的时候，有一个仪式，就是谢师祭祖。当然祭的是祖师鲁班，师父会对徒弟这样训示：

尔三年学徒圆满，任尔下山驰骋，特告于祖师之前……发扬祖师利人之德，勿负业师教育之恩。付汝开山子一把，不能用它挣一座金山，只可在人间刻一个名字！从兹为匠，业精在于勤！

只可在人间刻一个名字！这句话，由一个普通木匠说出来，使我们这些现代人都汗流浃背。

你可以说，祖师信仰都是迷信。然而，每一个匠人都要进公会，接受一套行用于全行业的规范。这套规范未必冠以国标、审计等名色，但是一旦触犯，就要在祖师像前烧香，认打认罚。“千千祖师，万万师尊”的威严，是所有匠人共同信守的！

所以，“匠人精神”不用远求日本、美国，乞灵于外人。我们的民间，自有朴素的信仰力量在支持着。而《封神演义》这种不登大雅之堂的小说，为这些信仰提供了充沛的资源。