第1章 前言

“咏怀”一词，在诗中最早始于魏晋诗人阮籍的八十二首《咏怀》组诗。清代学者沈德潜评价道：“阮公咏怀，反覆零乱，兴寄无端。和愉哀怨，杂集于中，令读者莫求归趣。”虽然主旨难求，但的确呈现出诗人对人生、时代以及历史的深沉思索。在那个号称“文学自觉”的时代里，文人第一次全面审视自己的内心，并对自己与这个世界的关系有了全方位的思考。其内心最隐秘最难以言说的部分才由此在诗中得以展现。唯有如此，中国最早的诗学经典《诗大序》中标榜的“诗言志”才有可能在诗歌中找到例证。

正因为咏怀诗如实地表现了诗人的内心世界，透过咏怀诗，我们可以看见一个个真实的、有血有肉的诗人形象，甚至会改变长期以来由于各种原因而形成的刻板印象。如陶渊明，一直以来就被当作一个淡泊的隐逸高士，从他的“日月掷人去，有志不获骋”“刑天舞干戚，猛志固常在”中，就可发现这是一个热血未冷、时时欲奋发有为的有志之士。再如李清照，从来都被当作婉约派词人而名标词史，但我们还可以从她的词中找到“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”这样气势磅礴的句子，那么，李清照到底是何等词人，豪放、婉约又该如何划分，想必都会引起更深的思考。如是种种，阅读本书，定会发现诗人的多重形象，发现他们就如普通人一般生活在我们身边，从古诗到现实的距离也并不遥远。

本编所选的咏怀诗多浓缩着诗人们对人生的透彻思考。摊开此书，会看到古来那些最优秀的诗人们将其历尽一生而体会出的人生智慧，以诗意的形式呈现在我们面前。如苏东坡在饱受坎坷后还高唱“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，足以启迪我们以另一个角度来看苦难；黄庭坚处理官员身份与归隐理想的矛盾时说“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”，堪称公事平衡的一个样板；而李贺在《苦昼短》中感叹“吾不识青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿”，又让人们意识到时间的无情，从而激发起及时努力的信念。可以说，本编所选咏怀诗大多诗情与哲理兼备，是古代诗歌王国中直面人生而有益于世之作。

本编命名为“咏怀卷”，所选诗歌需表现出其对时间意义、生命价值、个人境遇的深切感慨，力求以此窥探出其对自我最真实的认识与定位。关于选诗标准，有两点需要说明。其一，优秀的诗人必然是感情充沛的群体，人间万事都会触动其诗思，从而诉诸笔端。然因为本编关注的是诗人的自我认知，是对安身立命之道的追寻，可以说属于以个人的独立身份思考世界与宇宙，故而凡是涉及与国家、家乡、宗族、朋友等带有群体性的感怀之诗，皆不在所选之列。其二，中国诗歌的一大讲究是轻议论，重描写；戒直露其辞，崇含蓄有味。诗人感情的表达常常要借助对其他客体的描写，最终获得隐晦的呈现。如咏物、山水、田园、咏史、怀古等诗歌，表面上是写风物、写风景、写历史足迹，实际上都是为咏叹怀抱而服务的。为避免选目的冗杂，也为使咏怀诗名副其实，本编所选诗歌均是正面刻画诗人的心怀，都呈现出诗人极高的艺术才华。正是这些丰富而优秀的作品，证明心灵世界也是值得深入刻画的角落，细致地陈述隐秘的内心也可感动读者之心，同样具有极高的审美价值。