第三节 哈巴村的族群迁徙历史

一 自称“纳喜”的本地人

哈巴村的纳西族主要居住在古鲁巴、歪巴支、告湾和谷地等自然村，人口占全村总数的45%左右，自称为“纳喜”（na31çi33）。根据方国瑜、和志武、李绍明、赵心愚等学者的研究成果，纳西族源于远古的羌人，从西北河湟历经千余年的迁移，辗转至西南的崇山峻岭、荒野坝子之中。汉文史籍称纳西族为“摩沙夷”“磨蛮”“些蛮”“麽些”等[8]。如《华阳国志·蜀志》载：“县在郡西，渡泸水。宾刚缴，白摩沙夷。”[9]关于哈巴村纳西族的源流，现在村中无一人能够说得清楚。但据史料推测，约在东汉时（公元25～220年），越巂郡及其相邻地区“夷”系部族屡叛不羁，遭到东汉王朝残酷镇压，部分夷系部落向西南迁徙至金沙江上游的中甸、丽江一带。

在公元五六世纪的南北朝时期，麽些蛮的一支用武力赶走了白衣人即濮蛮，经过尼西、五境进入永宁、宝山一带。从地图上看，哈巴与当时的宝山州仅一江（金沙江）之隔，元代时期也隶属于宝山州，因此哈巴村纳西族的先民最早应该就在宝山一带活动。在当地，人们普遍认为纳西族东巴教起源于三坝乡白地村的白水台。相传东巴教的第一圣祖丁巴什罗从西藏学经回来，途经白水台被美景吸引，就留在此设坛传教，从此东巴教得到了发展。为了纪念丁巴什罗，在每年的二月初八丁巴什罗举行创教典礼的这一天，附近的纳西族都要到白水台拜谒。哈巴村距白地村的白水台不过40公里路程，这段路是纳西族替亡者超度、送魂返乡的《东巴经〈送魂经〉》中记载的返乡主要线路。

哈巴村一带属于纳西族迁徙途经之地，纳西族东巴经典《人类迁徙记》（又译作《创世纪》）记载甚详：“人类先从什罗山顶（即巨那茹罗山）”走下来，经过27处地方，进入永宁、木里，“从高地‘龙高老’迁徙，来到叶本地吕古（永宁）；从绵羊山草地迁徙，来到吕本松林高；从木里鼠罗箐迁徙，来到左边枯林箐；从赶猪坡迁徙，来到肥沃山；从木里苏吉顶（无量河）迁徙，来到十二栏杆坡；从大两箐（当为洛吉境内的洛吉河、尼汝河）迁徙，来到两谷白木寨（疑即两河汇合处之木胜土寨）；从窝左洛（在渣日以下金沙江边）迁徙，来到三竹丛之间（当在东坝渣日）；从曾那郭山（东坝与渣日之间山梁）迁徙，来到增来增寿山；从长刺深谷山迁徙，来到翠柏高鲁山；从卸驮子地迁徙，来到鹇歇箐；从青草山迁徙，来到水草箐；从弯安坡迁徙，来到恩吐湾（白地）；从涉水坡迁徙（疑为瓦刷），来到杀狗坪；从勒托丁（即助拖支）迁徙，来到本习寨（江边本习村）；从冬渡口迁徙，来到夏渡口（在金沙江边可能有两个渡口，一为冬用，一为夏用）；从盘又打鼓（丽江县大具）迁徙，来到三道湾；从黑水迁徙，来到白水河；从上干海子迁徙，来到下干海子；从本窝里迁徙，来到章再坡；从置偶岩洞迁徙，来到盘朵纳朵坝；从三思渠村迁徙，来到塔本甸（祭祖台）；从白沙迁徙，来到龙泉村，最后来到英古地（丽江）”。哈巴村位于瓦刷村和助拖支之间，因此纳西族先民经过哈巴村一带渡过金沙江，前往丽江，这与上述史料大致相吻合，而哈巴村疑为《人类迁徙记》中的“杀狗坪”。

可以明确，纳西族先民从哈巴村一带迁徙到丽江并没有在哈巴村长期居住下来，如前述，现今哈巴村最早的纳西族是在明清时期从丽江一带迁徙到此的。按纳西族原先的丧葬习俗，人死后要请东巴（或祭司）将亡者灵魂从家中一站一站送往祖先最初的居住地，意为灵魂迁徙之路，这与迁徙路线刚好相反，可以帮助我们考察哈巴村纳西族的迁徙路线。哈巴村纳西族的送魂路线并不是完全相同的，大体可以分为两类，如哈巴自然村、歪巴支等村的和姓、杨姓家族的送魂路线为：哈巴—江边—虎跳峡—丽江坝—虎跳峡—金江—上江—哈巴—白地—木里—稻城—无量河。在无量河一带，还能说起熊爪山、虎爪山之类的山名，再往北的地名很难与现今的地名对上号来，共有43站直到居那若罗山。古鲁巴、告湾和谷地等自然村的杨氏、李氏及和氏等家族的迁徙路线是：哈巴—白地—格咱—奔子栏—得荣—巴塘（四川）—九龙。进入甘孜州九龙县，再往北就无法与今地名对应了，如尼玛拉萨脚、布木尼阿支左、都都惹王脚（雪山草地）、素木那拉格、牙拉阿角石等。整个路线共50多站，最后几站都在冕宁境内，出九龙后各家族送魂的路线不完全相同，有的多几站，有的地名略不同，但基本上是一致的，尤其是终点均为“尼玛拉萨脚”或“尼玛拉萨”[10]。因此，从送魂路线来分析，哈巴村纳西族至少存在两个支系，其中一个支系从丽江迁徙而来，另一个支系从西藏经过四川巴塘一带迁徙而来。

哈巴村的纳西族自称“本地人”，意指纳西族是哈巴村的原住民，而其他族群为外来群体。这与哈巴村的族群迁移历史紧密相关。如上述，哈巴村的建村历史大致在嘉靖三十二年（1553年）至康熙十三年（1674年）之间，最早的居民为木氏土司屯戍的移民。在木氏土司退至金沙江以东后，部分移民留守了下来。1997年出版的《中甸县志》记载：“至康熙十三年（1674年）木氏土司在和硕特部蒙番军队打击下退出中甸，其移民则大部分留居下来，融于藏民之中。清光绪至民国年间，一部分丽江束河的手工业匠人又进入中甸县城、小街子、安南、北地，发展手工业生产，主要有杨、木、和姓，以制革缝鞋为生。”[11]在木氏土司统治时期，纳西族移民亦农亦兵，有人身自由，但要为木氏出兵役和各种劳役。康熙十三年（1674年）后，哈巴村归和硕特部和西藏统治，实行的是舒卡制度，允许土地买卖，而且以户头作为纳粮服役的规定，使开垦的荒地越来越多，先期的移民于是成了名副其实的“地主”，这为后来的移民提供了足够大的生存空间。根据史料分析，九龙、安南、白地等地是相关史料中反复提到的早期移民迁入的重点区域，人口无疑越来越密集，而西南方向的哈巴村地势相对陡峭，人口相对稀少，因此历史上部分移民从九龙、安南、白地等地再次迁移到哈巴村一带，具有客观存在的历史条件和经济动因，这也就能够解释为什么古鲁巴、告湾和谷地等自然村的杨姓、李姓及和姓等家族的迁徙路线是“哈巴—白地—格咱—奔子栏—得荣—巴塘（四川）—九龙”一线。