坤
坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南，得朋，東北喪朋。安貞吉。
用六：利永貞。
上六：戰龍于野，其血玄黄。
六五：黄裳，元吉。
六四：括囊，无咎，无譽。
六三：含章，可貞。或從王事，无成有終。
六二：直方大，不習无不利。
初六：履霜，堅冰至。
《彖》曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。
【釋讀】坤卦：象徵地，大亨，利於雌馬之徵兆。君子若去遠方，先迷失後找到主人。往西南方有利，會得到朋友的幫助，如往東北方，則會失去朋友的幫助。若保持現狀，則爲吉祥之兆。
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
《象傳》説：地之德和順且承載包容，君子應效法坤德，仁厚寬廣，胸懷天下。
初六：履霜，堅冰至。
【釋讀】初六：腳踏上了霜，知道寒冷結冰季節即將到來。
《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
《象傳》説：“履霜堅冰”，説明陰寒之氣開始凝聚。按照這種情況發展下去，必然迎來寒冰的出現。
【象解】初爻稱履。爻例以初爲微，爲弱，陰微故以霜爲喻；臨重陰，爲寒重，則以冰爲喻。陰，柔也；純陰者至柔也，至柔者至剛，故稱“堅冰”。陽宜動而陰宜静，故“履霜”而後可待“堅冰至”也。
六二：直方大，不習无不利。
【釋讀】六二：巡行四方，不遇襲擾，没有什麼不利。
《象》曰：六二之動，直以方也。“不習无不利”，地道光也。
《象傳》説：六二待時而動，宜廣佈四方。“不習无不利”，是因爲地德廣大，能够包容萬物的緣故。
直方大：省方，巡行四方。聞一多《周易義證類纂》：“古直省同字，直方疑即省方。”荀爽《九家易》即釋“方”爲四方。“大”通“達”，順暢通達。《説文解字》：“達，行不相遇也。……达，或从大。”
習：“習”通“
”。《玉篇》：“
，古文襲字。輕師掩其不備也。”
【象解】坤爲方，天圓地方也。坤爲廣，爲佈，象皆取其大。離中虚，爲彭亦爲大。《象》曰“六二之動”，動則成坎，坎爲險陷，故戒之曰“不習无不利”也。
六三：含章，可貞。或從王事，无成有終。
【釋讀】六三，韜光養晦不顯擺。如果輔佐君主，死而後已。
《象》曰：“含章可貞”，以時發也。“或從王事”，知光大也。
《象傳》説：“含章可貞”，説明要等待時機纔能充分展示自己。“或從王事”，是知道自己只有跟從有爲君主纔能大顯身手，一展抱負。
含章：“章”通“璋”，半圭爲璋。釋見姤卦九五。《周禮·天官·大宰》：“大喪，贊贈玉含玉。”死而後已，獲贈含玉，正爲“无成有終”也。
【象解】坤爲含，取其包容也。玉，至堅之物也；坤土，至柔之物，而玉産於土。至堅者至柔，至柔者至堅，陰陽之道也。下卦之終變而成艮，伏兑爲口亦爲含。艮爲山爲玉，艮爲臣爲成。卦雖无乾，爻辭皆視乾而繫。
六四：括囊，无咎，无譽。
【釋讀】六四：扎緊口袋，謹言慎行則没有讚譽，也免遭禍患。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
《象傳》説：“括囊无咎”，説明小心謹慎纔能免遭禍患。
无譽：《説文解字》：“譽，稱也。”《玉篇》：“聲美也。”名美稱“譽”。《詩經·周頌·振鷺》：“庶幾夙夜，以永終譽。”鄭箋曰：“聲美也。”《禮記·表記》：“君子不以口譽人，則民作忠。”《莊子·盗跖》篇：“好面譽人者，亦好背而毁之。”
【象解】坤爲佈，爲囊。坤又爲閉，爲括。括囊則无咎，无譽。上卦之下爲巽，巽爲繩，故爲括閉。震爲无咎，覆艮无譽。六四之慎，近五也。
六五：黄裳，元吉。
【釋讀】六五：黄色裙裳，大吉。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
《象傳》説：“黄裳元吉”，因爲黄色在五彩斑斕之色中居於中位。
黄裳：周人認爲黄色爲吉祥之色。《説文解字》：“裳，下帬也。”“帬”同“裙”。段玉裁注曰：“裳，障也。以自障蔽也。”《釋名》：“上曰衣，下曰裳。”
文在中也：《釋名》：“文者，會集衆綵，以成錦繡。會集衆字，以成辭義，如文繡然也。”《説文解字》：“繡，五采備也。”
【象解】坤爲土，五色之中爲黄。坤下稱裳，六五得中，故爲“黄裳”。
上六：戰龍于野，其血玄黄。
【釋讀】上六：龍在郊外原野上争鬥，流出的血是青黄相雜的顔色。
《象》曰：“龍戰于野”，其道窮也。
《象傳》説：“龍戰于野”，説明陰極陽生，純陰已經發展到了盡頭。
戰龍于野：《周易集解》引孟喜曰：“陰乃上薄，疑似於陽，必與陽戰也。”上薄，上迫也。野，《説文解字》：“郊外也。”《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰。”
其血玄黄：《周易集解》引王凱沖曰：“陰陽交戰，故血玄黄。”《説卦》：“震爲雷，爲龍，爲玄黄。”震爲東方之卦。玄黄，草青色。
【象解】龍，陽物也。物極必反，陰盡陽生，故上六取龍象。坤爲野。坤爲血。若以“戰”爲陰陽交合之義，則與《象》義相違。
用六：利永貞。
【釋讀】用六：利於像川流不息的江水一樣保持長久之兆。
《象》曰：用六“永貞”，以大終也。
《象傳》説：用六爻辭“永貞”，是指陰盛到了極點就會向陽轉化。
利永貞：永，《説文解字》：“水長也。象水巠理之長。”《詩經·周南·漢廣》：“江之永矣，不可方思。”
【象解】地道廣佈，源遠流長。坤爲大川，水長爲永。坤卦取象不一，陰雜也。
《文言》曰：坤至柔而動也剛，至静而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎？承天而時行。
積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰“履霜堅冰至”，蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直内，義以方外，敬義立而德不孤。“直方大，不習无不利”，則不疑其所行也。
陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也，地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有終也。天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰“括囊，无咎，无譽”，蓋言謹也。
君子黄中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽必戰，爲其嫌於无陽也，故稱龍焉，猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黄者，天地之雜也。天玄而地黄。