三 青州满族的今天

青州为华夏古九州之一。历史悠久，人杰地灵，自古就是兵家必争之地，又是商贾云聚之所。今天的青州古城原称益都，县级市，行政隶属潍坊市，总面积1569平方公里，人口857447人（1990年统计）。境内有汉族、回族、满族、蒙古族、朝鲜族、土家族等民族。其中汉族占总人口88.6%，回族占2.22%，满族占0.25%。市政府驻益都镇，下辖13个镇、23个乡、1098个村。^[34]

青州满城竣工于雍正十年（1732），毁于1947年，前后存在了215年。其间，人们为了把它与青州古城分开，习称古城为南城，称满城为北城。满城毁坏后，北城名称沿用至今，即青州市益都镇北城村。

目前作为行政村的北城村实际包括四个自然村：北城、菜园、北辛村、柳树湾。北城为满城旧址，其余三处原为官菜园和旗地、坟茔地。现满族仍聚居北城，其他三村为汉族，归北城管辖。村委会由满汉干部组成，党委书记系满族。

北城村是山东省唯一一个满族聚居村。现有1516户，5000人，包括满族、汉族、蒙古族、回族4个民族，其中满族人口2300余人，占总人口的48%。^[35]

在北城村委会大楼，我们与村主任兼书记伊国华（满姓伊拉里氏）、村委会副主任汪辉明（满姓完颜氏）、村委会妇联主任那凤鑫（满姓叶赫那拉氏）、原村委会干部、教师唐玉民（满姓塔塔拉氏）等进行座谈。

通过交谈，对今日北城村有了更多了解。

首先是极具特色的“北城语”。北城满族的语音语汇，有别于当地汉族纯粹山东话，而带有自身特点（为表述方便起见，姑且把这种使用范围极小的方言称为“北城话”）。“北城话”仍保留一些传统满族语汇，如说“老太太”“老爷子”（分别指称父母）、“小孩”“镶蓝前”“我们”；见面问“上哪克（往哪儿去）”“哪个旗上”“哪个牛（牛录）上”等。现在熟悉这些话汇的主要是45岁以上中年人。

“北城话”语音接近北京话，与山东话语音音调差异明显。这使我们不由得想起，远在黑龙江哈尔滨市双城县拉林河下游唐家崴子的满族人语音语汇，与北城满族也很接近。原因在于，他们祖上原来都居住在北京。

此前，我们在潍坊等地考察，颇为山东话的难懂犯愁，有时不得不请求对方把话重复一遍。在北城村，则犹如在和北京老乡谈话。如此接近的乡音，实在令人兴奋。令人难以置信的是，在长达300年的时间里，北城满族生活在一个被汉文化长期熏陶、不足1平方公里的城池内，竟然还能保留下如此纯正的“京腔”。语言的生命力如此坚韧，如果不是实地考察，是无论如何想象不到的。

据村委会干部介绍，只要一出北城村，听到的就是地道山东话。北城村人无论老幼都兼通山东话和“北城话”。村外交际用山东话，村内交际用“北城话”。有趣的是，在北城村上学的汉族孩子也用“北城话”，因为这种话很接近普通话。对“北城话”究竟应该如何定义？或可视作北京话及青州方言的混和体？这些专业问题显然不是我们所能解答的，只能留待语言学家研究。

根据村委会提供的《青州市益都镇北城村现状分布图》（1992年5月绘制），可以看出：现在的北城村基本上仍保持原满城建筑的格局。村内外道路、居住区分布，尚未有大的改变。但满城城墙早已荡然无存，城基旧址已修成平坦规整的大道。作为自然村的北城村有720余户，基本上是满族，少数汉人主要是与满族通婚进入的。近几年来，因青州城内建筑不断增多，地价上涨，一些汉人看中北城村内空地，开始在北城买地盖房。

目前满汉通婚普遍。所生子女可以随便申报族属，但多数人倾向于报满族。原因在于：报满族可以享受国家有关少数民族优惠政策：一是升学考试照顾一个分数段；二是可以生二胎。

近年来，北城村经济有了较大发展。村办企业12处，固定资产总值6500万元。2000年全村完成经济总收入3.02亿元，上缴税金370万元，村民人均所得达到4200元。企业有机械厂、服装加工厂、汽车修理厂、包装装潢厂、汽车配件厂、建筑公司、铁路货厂等。鲁圣服装有限公司先后引进2台（套）新设备，增强产品竞争力，产品远销美国、巴西、德国、韩国、中国香港等10多个国家和地区，2000年创汇700万美元。

北城村以满族传统名吃满汉全席、满城宴闻名远近。现有满族特色酒店、饭馆20余家，年创利150余万元。1997年以来，结合旧村改造，多方筹措资金1500万元，兴建了具有民族特色集餐饮、商业、居住于一体的华旗商业街。

北城村积极进行农业产业结构调整，2000年扶植村民投资30万元，建起2处小尾寒羊饲养基地，已发展到300多只，被列入山东省民委鲁羊开发基地之一。肉食鸽、蛇等特种养殖以及大田蔬菜种植也颇具规模。

经济的发展，改善了村民的生活条件。近年来，全村新建房屋4000多间，新建楼房4.5米，全体村民都住进新房，30%农户搬进楼房，50%农户安装了程控电话，近百户农民购买了小汽车。家家户户，冰箱、彩电、VCD等电器一应俱全。投资20万元建起敬老院，使全村孤寡老人可以安度晚年。投资260万元在主要街道铺设排污管道，并安装路灯；投资50万元，改造年久失修的自来水管道；投资60多万元，新增容270千伏安，解决了村民用电难问题。

全村拥有多种群众性文体组织和操场、舞厅、球场等活动场所，活跃了村民的业余文化生活。以村中满族青年为主组成的珍珠球队，曾获全国第三届少数民族运动会珍珠球项目银牌。

福利事业得到发展。全体村民的统筹提留款全部由村集体代缴，对60岁以上老人，每月发给20元生活补助费，每逢生日，村委送百元生日礼物。

北城满族学校在民国时代叫宣化会，1949年后改称满族学校。现在发展成为小学和中学各一所。学校虽称满族学校，平时已不学满语，学校只在每年假期教满语。村委会投资40万元，为满族学校兴建了一座建筑面积2300平方米，能容纳12个班的教学楼。自办民族职业中专班，并拨出专款，奖励成绩突出的教师和学生。对升入大中专院校和高中的学生分别予以奖励，促进教育事业的发展。

因为工作较有成绩，村党委被潍坊市委授予“红旗村党组织”称号，国家民委和省政府授予该村“民族团结进步先进集体”称号，潍坊市委、市政府授予“乡镇企业明星村”“发展经济百强村”等荣誉称号。（图2）

图2 与细谷良夫教授、北城村满族族胞合影
（2001年1月16日青州北城村）

随着社会进步，经济发展，北城满族的生活有了明显提高。与此同时，他们的传统文化也在迅速消退。尽管如此，北城满族仍清楚地记着，他们的祖先来自遥远的白山黑水。目前，村内历史遗迹已屈指可数。在村委会大楼西侧化工厂西墙上，镶嵌在上面的是原满城东门门额。门额上书“海晏门”三字，字迹浑圆苍劲，从左至右，额头写“钦定”二字，落款“雍正十年九月吉旦”。门额大理石质，外廓长160厘米、高64厘米、内廓长145厘米、高47厘米。门额单用汉文，无满文。这在雍正年间极为罕见，何况雍正帝又是清朝诸帝中最提倡“国语旗射”的一位。其原因耐人寻味。

图3 青州满城门额

村内设有“青州满族旗城博物馆”，由满族著名人士溥杰题款。展室不到100平方米，内容充实。分为：前言、旗城今昔（旗城的历史、旗城的兴建、以兵为业的旗城、青州满族旗城人民常用姓氏浅考表）、满城民俗简介、旗城人物等部分，展有旗城模型、照片（如旗城官房外景、城墙遗址、海晏门）、文字说明、史料（嘉庆帝《八旗箴》《驻防青州满洲八旗城军校场训志》《忠烈祠碑文拓片》《镇江战役牺牲烈士英名录》、陆嵩《青州兵叹》、乾隆五十年正月初一日给旗人苏宁满汉文诰命、光绪元年任命烈尔巴奉阿为旗城佐领的满汉文圣旨等）。

当年满城内官房将近5000间，如今所余无几。据说，20世纪80年代初，村内旧建筑尚有防御衙门旧房4间（在北城十字口西北）及兵民住房200间。随着经济发展和建设步伐加快，剩余旧建筑迅速被新型民居所取代。目前，全村保留清代老宅仅有2处，一处为兵丁住房，一处为官员住房。

图4 青州满城八旗兵房遗址

我们在李凤琦、唐玉明先生带领下参观了位于北城村南大街五道街8号的一栋原兵丁住宅。这是唐先生家老宅，已闲置。唐先生说，北城村老人至今还会念叨说：“房子是雍正皇帝给我们的。”

老宅院南墙侧偏东开一门，迎门有一矮小影壁墙。前院约16平方米，后院约2平方米多。北房2间，青砖青瓦，高约2米余，长约6平方米，宽约5平方米。屋子向南偏东处开一风门，风门上半部为云头纹，下半部门心（外廓直径24—26厘米，内廓直径18—19厘米）为精美的松、鹤、鹿、山石图案（松、鹤、鹿分别有福、禄、寿含义）。图案上方有“同春”二字，鹿与禄与六均为同音或谐音，也有六合同春意。鹿的图案一直是女真族和北方民族秋山图案的代表，图中松鹤延年与秋山鹿鸣正是满族文化及中原文化相融合的典范。秋山又有狩猎的含义。风门外开，风门内又有一道房门由内向外两扇对关。东、西二屋以隔扇隔开，隔扇下方有如意纹。西屋大间为一铺大炕，是长辈和未婚子女居住，以西为尊是满族人传统。东屋小间为新婚青年住房。室内开后门，青砖铺地。窗框刻工字花。房檐滴水为菊花纹饰，据介绍，官员住房滴水与此不同，为蝙蝠纹，取“福”的谐音。

这样一栋典型的兵丁住宅，居住两三代人自然拥挤，故主人一般要在院内盖几间南房，本院内南房已拆。

除兵房外，村内还保留一栋官员住宅，即北城村74号颜士慧家。目前已被青州市文物局立碑保护。

户主颜士慧满姓完颜氏，70岁。据老人儿媳那凤鑫介绍，清末青州满城协领噶尔达的女儿是颜老爷子母亲。颜家院墙高大，院落宽敞，约有60平方米；北房3大间，气宇轩昂。主人介绍：早年完颜氏一族年年在此聚集祭祖。原来院落更大，共有房106间，现仅余3间。院子原有两进，还有后花园、大小套房等，早已踪迹全无。

主人自述：“听老辈讲，原先家[院]里旗杆比大人府（指副都统衙门）的旗杆还高三尺，据说祖上有皇亲。”此传闻可信与否，无从查考。认真观察这栋老宅，西房窗楣上方刻二龙衔如意图案，下方刻牡丹纹；正房正门两扇，均刻勾龙，组成团花图案。如果不是地位较高或系皇亲，恐怕不敢在自家门楣上镌刻龙图案。室内有大堂，西屋为大，门上刻双狮图。有趣的是，西屋窗格为方格图案，东屋窗花则为云头纹，其间区别究竟如何，尚不可知。

在目前内地各省，甚至东北三省，这样典型的满族民居已寥若晨星。它标志着一个渐行渐远而不可逆转的时代，它蕴含着一种曾经辉煌却无可奈何走向衰落的文化。当我们和我们的后人厌倦了城市的喧嚣和钢筋水泥的摩天大楼后，又从何处去寻找失落的文化？

承蒙主人盛情邀请，我们还拜访了满族老人汪金海家。汪家满姓完颜氏。汪金海是汪辉明父亲，90岁高寿，身体尚好，汪辉明43岁。

北城村满族世代珍藏的族谱、家谱，存世者几稀。我们在汪家看到的家谱就是其中一件。该谱之特色，一是雍正朝以前各辈名字纯用满文，此后各辈名字夹注汉文；二是谱书行文，按满文规矩，自左向右。^[36]

据汪氏家谱，其家系上溯十四代：始祖杭阿为第一代，生子喀齐为第二代。传至和达塞、费扬古，为第七代。时当雍正年间，调遣部分京旗分赴宁夏、青州驻防，于是和达塞被调往宁夏，费扬古被调往青州。和达塞生四子——达崇阿、赛尚阿、华尚阿、德克京阿，为第八代。费扬古无子，达崇阿随叔父“下青州”，从此开始汪氏一支在青州的历史。传至第十四代汪金海，今年90岁，生于清朝末年，这应该就是谱书最后一次修订的大致年代。

汪辉明热情地为我们写下汪金海以下两代人谱系。总计十六代人谱系中，生于清初至雍正年间的七代，生于雍正朝至清末的七代，生于民国以来的二代。

汪先生一家亦如北城村其他居民，早已不识满文。当我们把家谱中始祖以下历代祖先满文名字翻译给他们时，汪先生为第一次得知祖先名字和辈分而欣喜不已。

在汪先生家，我们还有幸看到唐德顺先生家谱。唐先生满姓塔塔拉氏。唐氏家谱纯为汉文，前五代为汉译满文名字，以后各代均为汉文汉意。这种变化正是满族接受汉文化的结果。

北城村家谱虽为数不多，却各具特色。如寇氏家谱，汉名满名隔代交替，形成一个规律。伊氏族谱则反映官宦人家的历史足迹。谱书犹如活化石，记录着关于世系、繁衍、迁徙、文化变迁、民族关系等多方面信息，它势必引起学者们越来越多的兴趣，是很自然的。

当考察结束时，有一系列问题需继续关注。其一，为什么清廷要在青州派驻满洲八旗，并将级别定得很高？真正原因是什么？其二，青州满族为什么能一直与当地各民族友好相处，因此在辛亥革命鼎革时期，没有受到很大冲击？其三，青州满族历史和文化非常珍贵，对研究清代八旗驻防制度，驻防旗人的住房和财产情况等，有何启迪？其四，深入调查青州满族姓氏及满文资料，研究满汉文化融合现象，对推进满族历史与文化研究有何借鉴？其五，清代青州满城的重要性，不言而喻，尤其对本地区而言，更是如此。但青州博物馆对此却缺乏应有关注，馆内几乎没有满城文物^[37]，实在不可思议。这是否说明地方博物馆对明清文物不够重视？

这些问题的关注，不仅有益于丰富人们对青州满族历史与文化的了解，对推进满族史和八旗制度史研究，也有参考价值。