第三节 中世纪音乐

中世纪音乐时段为13—16世纪上半叶，从镰仓、南北朝时期、战国时代直到室町时期。其中包括武家政权建立、南北朝对峙、守护大名成长时期。此阶段日本民族音乐兴起并逐渐繁盛。

日本中世纪前期是封建社会建立与发展时期，主要包括镰仓、南北朝和安土桃山三个时代。

镰仓、南北朝时期，武士的势力强大，佛教盛行，净士宗、净土真宗和日莲宗等教派兴起，成为武士和广大民众的精神支柱。佛教的发展对当时的文化和绘画、建筑、佛像雕塑及文学等各门艺术都产生了巨大的影响。

在此时期，雅乐固定化并逐渐走向衰落，声明进入成熟期，佛教对音乐影响很大，寺院艺能和音乐教育都获得了发展。南北朝末期，僧人良雄致力于天台声明的研究，从而使天台声明流传至今。真言声明在平安末期进行调整和统一后也获得了很大发展。两类声明对宗教各教派影响深远。

平曲是以琵琶伴奏说唱《平家物语》的音乐，也称为“平家琵琶”“平家”等。平曲是综合了雅乐、声明和盲僧琵琶的音乐要素形成的，兴盛于南北朝时代。正安时期，明石觉一被称为平曲中兴之祖。他制定了平曲的台本，增补旋律型等等，对平曲的发展作出很大贡献。此外，他还是盲人团体当道的创始人。当道是掌管盲人的行政立法和司法机构，是盲人官职制度的产物。除平曲外，筝曲、地歌、针灸、按摩等行业的盲人都统属于当道管理。

平曲受声明影响很大。它分为两大部分：一部分具有音乐性旋律，以类似于声明的旋律型为基础；另一部分是没有音乐旋律的像朗读、“语句”。平曲的伴奏乐器是四弦五柱的琵琶，采用的是绝对音高。琵琶演奏法丰富多彩，但最常用的则是从上向下弹和从下向上挑两种演奏法。这两种演奏法对三味传线的演奏法影响较大。

从镰仓到南北朝时代，田乐能产生发展并兴盛起来。田乐能是田乐受猿乐影响，融入戏剧舞蹈因素而发展起来的一种舞蹈剧。田乐能兴盛于南北朝时代，室町时代日渐衰落，消亡于江户时代。猿乐在镰仓时代加入动作模仿，由一至两人表演，内容诙谐，人物性格固定。进入南北朝时代，猿乐中的戏剧性因素得到加强，更富有艺术性。

中世纪后期日本进入室町时代。这个时期，佛教发展迅速，武士势力增强，民众也逐渐觉醒。音乐受佛教思想的影响，体现出武士的审美趣味与大众生活相结合。在此基础上，产生创造出日本本土的民族音乐。其种类主要有平曲、能乐、一节切、普化尺八、小歌及三味线等。

中世纪后期，平曲得到上层统治者的支持和鼓励，发展很快，流派众多。平曲中说唱与旋律交替进行，变化丰富，加上琵琶的伴奏，演奏效果极佳，客观上也促进了其在艺术上的发展。平乐是纯粹的听觉音乐，而田乐、猿乐则具有综合艺术的性质。

能乐是在奈良时代以散乐为基础，经平安、镰仓到南北朝时代形成的猿乐能形态。这是一种消除滑稽因素以认真模仿为中心的歌舞艺能。在其发展过程中观阿弥、世阿弥父子作出了重要贡献。他们将能乐发展成为极其洗练的综合性艺术。其艺术性的因素已包含绘画、戏剧、舞蹈和音乐等。

一节切是乐器尺八的一种。通常认为一节切这一乐器由朗庵从外国引进日本。一节切的音乐是没有唱腔的器乐曲，一般与宗教没有关系。尺八这种乐器最早叫普化尺八，产生于镰仓时代初期，发展兴盛于室町和江户时代。普化尺八是宗教音乐的重要部分。小歌是日本室町时代的一种流行歌曲。小歌与传统大歌相对，是指内容较浅的流行于当代、表现当代风格的歌曲。小歌的歌词有汉诗、和歌及恋爱内容的抒情性，一般不用三味线伴奏演唱。

一般认为三味线在室町时代末期传入日本。三味线的前身是中国的“三弦”，经琉球传入日本后改造成为三味线。改造后的三味线采用类似于琵琶的拨弹演奏法。三味线的奏法、名称和音乐是日本独有的。近代时三味线分成歌曲（“歌物”）和说唱（“语物”），在民间流传广泛，“三味线音乐”就发展起来了。三味线的传入，为日本民族音乐的发展打下了良好的基础。

中世纪的教育是武士阶级的教育。武士教育要求文理皆能，既重视武道、书道、读书，也重视音乐的学习。这个时期的音乐主要是模仿贵族的雅乐。教学场地主要是家庭和寺院。中世纪后期，武士音乐教育还加进了能乐内容。随着佛教的传播与发展，寺院逐步成为最重要的教育机关。