第29章 杂说《论语》

一

《论语》是部语录体著作，记录的是孔子和他学生们的谈话，所以文字通俗易懂。“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也’”“食不言，寝不语。”多晓畅明白。《论语》中的许多词语，在今天仍以成语的形式被广泛使用着，如：温故知新、学而不厌、名正言顺，等等。

《论语》丰富而有趣。我一直是把它当作语言生动的剧本来读的。孔子和他的学生们在这部书里，时而讨论人生，时而探讨“国际外交”，有时交谈的又疑似家长里短。如孔子对他学生讲在单位应该如何做，在家里应该如何做，甚至说到了平常喝酒应该如何把握。

于丹的《〈论语〉心得》讲出了她自己心目中的孔子。十几年前，台湾学者南怀瑾版的《〈论语〉别裁》就曾在大陆大火过。孔子是个永远的话题，且言人人殊。一千个人心中，就有一千个孔子。

二

《论语》并非是孔子一人的慧言集锦，而是七嘴八舌，许多人都在讲话。一些很有名的话，其实是孔子的学生们讲的。

“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”精彩不精彩？深刻不深刻？曾子说的。

“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子贡说的。

“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”曾子说的。

“大哉孔子，博学而无所成名。”达巷党人说的。

《论语》这部书里面，似乎终日人声鼎沸，长话唠唠。人人都在讨论，人人都在请教，连孔子自己都是“入太庙，每事问”。孔子和他的学生彼此之间，既是教诲者，也是领教者。学生们既倾听，也倾述。大家端坐在教室里讨论人生，也趺坐在草坪上畅谈未来。各抒己见，各谈志向，将来当军事家也罢，当掏粪工人也罢，都不过是职业的一种选择。只要适合自己，就是好的。

“盍各言尔志”，《论语》体现了两个大字——和谐。

三

最经典的，当属那年的冬天孔子和学生们的围炉夜话。后世把那次夜话叫做《侍坐》。孔子拨弄一下炭火，很随意地对他的学生们道：“不要以为我年长几岁，你们就拘束，你们将来都想干点什么呢？”学生子路听老师如此一讲，觉得若再闷着就不够意思了，他连手都没举，就抢着第一个发了言：“我哈，要是走上领导岗位，保证三年内让百姓脱贫，同时把精神文明也搞上去。”（子路率尔而对曰：“千乘之国，……因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”）孔子听了，不由笑了一下（夫子哂之），没说啥。另一个学生冉求接着发言：“大的不敢说，要是把方圆六七十里的，不，五六十里的小国家交给我的话，三年内，我保证能达到小康，至于精神文明建设，还得等待高人。”接下来，曾点、公西华也积极发了言。讨论会的主题虽然严肃，但气氛活跃，人们心态轻松，大伙争相发言的时候，曾点一直弹着他手里的瑟，类似于今天电视谈话节目《实话实说》里电子乐队的伴奏。当孔子向曾点提问时，曾点仍未停，只把声音渐渐变小，直到全曲终了，才“铿”的一声停下。他说：“春天的时候，换上新衣，和一些成人、孩子到河水里游一场泳，然后唱着歌回家。”曾点的回答很酷，也似乎很不着调，大伙觉得，曾点这番话好像什么都没说。但老师孔子听懂了，且很赞同：“我同意曾点的志向”（“吾与点也”）。

其实，曾点到底说了什么，并不重要，重要的是孔子为学生们提供了可以各抒己见、各抒胸臆的软环境。这才是最可贵的。

一个单位里，人们思想是整齐划一好，还是各有千秋好？当然是后者。这样才会人才辈出，呈现八仙过海各显其能的可喜景象。否则，就是沉闷和压抑，就是万马齐喑，人人陷入观望和呆滞，这种可怕的“秩序井然”的后果，就是扼杀了个性、扼杀了创新精神。一个死气沉沉的环境不仅是对个人热血心灵的戕害，更是对事业发展的阻滞。

四

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

能读书是福，有时间读书是福，爱读书是福。古人认为，最大的人生快乐就是“心无机事，案有奇书”。一本书在手，世事风云尽在掌握。文章是人们表达思想的方式，读书就是借鉴别人的优秀思想来观察世事。在书中，我们借别人的笔墨可以看到远处的风景。文章是地上的风景，风景是案头的文章。有一年因为要参加一场不能错过的考试，错过了到庐山开会的机会。我就在书店买了一套三册的古人关于庐山的文章集来读，事后问赴会文友，对庐山白鹿书院的印象，对濂溪书院的感受，走马观花的他竟很茫然。如此看来，书上得来的，未必一定“浅”。好的文章尤其应反复读，每读一遍会有一次新收获。

《论语》一直被我放在书架最好找的地方，就为了自己的不时之需。我经常会下意识地去翻动它，不是刻意苦读，而是随手翻阅。它的某句话往往引起我对现实的某些联想。如他说，不仁的人不能长久处于困境，也不能长久处于安乐，否则要出乱子。说得好，孔子真是了解人性。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”关于朋友的话题眼下很多，经济社会使人与人的关系越发密切，也越发微妙。但人们越是侈谈“朋友”，越是因为缺少朋友。相识满天下，知心能几人？现在所谓的朋友，其实就是熟人而已。晋朝时，王徽之一天夜里忽然想起了朋友戴逵，就披衣下床，摇着小船去看望，天亮时终于到了老戴的家门口，老王却没敲门进去，而是又原路摇回来了。他说自己本是乘兴而来，尽兴而返，不一定非得见朋友本人。王徽之把朋友放在了心底，一路上，他与朋友已经做了心灵的碰杯，见面只是个形式而已，所以不见也罢。如今这种有心灵交会的朋友不知多不多。

假使那天王徽之能够推门而入，戴逵一定是喜出望外，说不定他脱口而出的，就是：“有朋自远方来，不亦乐乎！”

“人不知而不愠，不亦君子乎？”世上纷争大多来自彼此的不了解，所以才有了那么多的误解、误会、误伤。自己因为对方的不了解，而被伤害，怎么办？最君子的做法就是挥挥手，算了。

《论语》中讲得最多的是“礼”与“仁”，除去它当时的政治色彩不算，仍有很多适用于今天生活的积极内涵，如：理解、宽容、尊重与秩序。人与人之间有了这些东西，就会少了隔膜、误会、猜忌与伤害。从这一点看，《论语》中处处体现了今天人们常说的两个字：和谐。

2007年4月