数字之趣

数字是用来记数的符号。世界上有中国汉数字、阿拉伯数字、巴比伦楔形数字、埃及象形数字、希腊数字、玛雅数字、罗马数字等，其中中国汉数字、阿拉伯数字和罗马数字为世界三大数字。

中国汉字数字是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、〇，大写是壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、零。数字，也叫“数码”，因是我国过去商业上通用的数字，即〡、〢、〣、〤、〥、〦、〧、〨、〩、〇。阿拉伯数字是1,2,3,4,5,6,7,8,9,0，是世界各国通用的数字。它是印度人发明的，由于十个数码记数非常方便，因而被阿拉伯人所学，九世纪由阿拉伯传至欧洲，从此推广开来，后人把它称为“阿拉伯数字”。罗马数字只有Ⅰ,Ⅴ,X,L,C,D, M七个，其数值依次是1,5,10,50,100,500,1000。记数法是：不同数字并列表相加，如Ⅲ=3；不同数字并列而左边小于右边的表示右边减去左边的，如Ⅸ=9；数字上加一横表示一千倍，如X=10×1000=10000；上述三法结合起来可表示所有的数，如XIV =10+（5-1）=14。

数字所占的位置叫作数位。数位有四个分级：个位、十位、百位、千位为第一级，叫个级；万位、十万位、百万位、千万位为第二级，称万级；亿位、十亿位、百亿位、千亿位为第三级，称亿级；数字单位在“亿”后，还有十五个。据元朝数学家朱世杰的《算学启蒙》有关“大数之类”记载：“凡数之大者，天莫能盖，地莫能载，其数不能极，故谓之大数也。”这些数均以“万万”计，依次为兆、京、垓、秭、穰、沟、涧、正、载、极、恒河沙、阿僧祗、那由他、不可思议、无量数。在古代，“不可思议”是个数量单位，数量很大，相当于10的64次方。真叫人吃惊！

单独看这些数字，会感到枯燥乏味，但在某种情况下，你又会感到很有趣味，且又令人深思。请看一封纯数字的书信。

汉朝司马相如与卓文君的爱情故事——私奔结伉俪，恩爱有加可谓家喻户晓。后相如辞别娇妻，长安做官，时过五年，才给文君寄去一信：“一二三四五六七八九十百千万。”全信仅十三个数字。文君见之，一眼就见其中奥妙：数无“亿”字，“无亿”谐音“无意”，原来司马相如有离异之心了。相如不写“亿”是别有用心的安排：一是难以向妻子启齿弃旧之念；二是让妻子明白其欲断夫妻之情；三是借此告诉妻子书信久滞的原因。手法甚妙，风格别具，古今稀见。文君接此家书，极其伤心，立即挥笔回书：“一别之后，两地相悬，只说是三四月，却谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋人不圆。七月半秉烛烧香问苍天，六月三伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏偏阵阵列冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我做男！”回书之妙，在于将来信的十三个数字，先顺后倒，依序嵌入，不仅抒发了真切动人的感情，而且其感情随夫信中数字递增，落墨少，机趣多。相如接信，越读越愧疚，越觉得对不起才华超群、对自己痴情的妻子，终于用驷马高车亲自回家迎文君到长安，和好终身。可见枯燥乏味的数字，一旦联系特定情意，进入文学语言，也就意趣盎然、风味无比。

再看几首数字诗。宋朝邵康节用纯自然数表示的《乡村风俗图》:“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。”展现了清新素丽的旅游风光。清代郑板桥的《咏雪》:“一片两片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入梅花总不见。”写出了优美别致的梅雪风光。当代人写的《新农村》:“一年割出两年谷，三家有余四家足。举目五六七里内，八九十幢高楼矗。”表现了改革开放农村巨变的崭新风貌。讽旧时重庆交通的打油诗：“一去二三里，抛锚四五回，上下六七次，八九十人推。”汽车朽坏，行进如蜗爬，令人生厌。嘲讽清代贪官的《咏麻雀》:“一个两个三四个，五六七八九十个。食尽皇家千钟粟，凤凰何少尔何多。”借雀嘲讽贪官污吏劣迹斑斑，一针见血。

还有要求严苛的嵌数诗。传说清末流落廪生（廪，粮食，即廪膳生员）伍炳离，求助海南儋县塾师周南屏。周要伍以《闺怨》为题写七律诗，一必嵌入十八个字：一二三四五六七八九十百千万双两半丈尺；二须以“溪、西、鸡、齐、啼”五字为韵。伍炳离沉思片刻，终成七律：“红楼百尺俯清溪，三十六桥月已西；二八羞窥双宿燕，万千恨触五更鸡。四周一顾愁弥远，两黛半锁画不齐；七弦抚罢肠九断，丈人峰外夜鸟啼。”柔弱少女满腔哀怨，以视觉、听觉感受外界事物，揭示内心抽象变幻情感，“怨”得细腻入微、淋漓尽致。周塾师听罢，大为赞许，解囊相助；众人听了，无不叫绝。

有位八路军伤员，在日寇大扫荡的1942年，写了一首“亭塔”式的嵌数诗，而诗面上无一个数字，读起来却数数嵌入。全诗十三行，怎么读呢？请你看清每行字数与倒写字的谐音，定会读出来。试一试吧。

有位叫李志秘的先生，出了一道“成语中的数字游戏”题目：“一二一二三四五，六七七七八十九。若问答案何处寻，成语词典书中有。”请用上述前两句中的十四个数字，依次组成八个成语。读者朋友，动手试试吧！

对联也有纯数字的。如“二三四五；六七八九”。相传为吕蒙正作的一副隐字联，暗示缺一（衣）少十（食），连同寓意，正好十个数字，其构思独具匠心。又如，广东一农夫承包拖拉机勤劳致富，喜不自禁而作联“一六一六一一六；六一六一六六一”。以乐谱读之，成“多拉多拉多多拉；拉多拉多拉拉多”。此联既形象地说明拖拉机手的职业特征，又说明只有勤跑多拉才能致富。

众所周知，袁世凯是个窃国大盗。有人在他称帝后，撰联曰：一二三四五六七；孝悌忠信礼义廉。横批：五世其昌。联中隐去“八”与“耻”，又谐音“昌”“娼”，以痛骂袁世凯是政治上的娼妓，是“无耻”的王八（忘八）。真是入木三分，痛快淋漓。

在国庆五十周年时，有这样两副对联：

一九九九如意岁；二〇〇〇太平年。

一二三四五，改革皆由一字起；六七八九十，开放均从六面来。

更有以阿拉伯数字与汉数字撰联的，如：

1234567；一二三四五六七。此联读为“独览梅花扫腊雪；细睨山势舞流溪”。

嵌十数对联很多。如，彭善民撰写的歌颂新中国的对联：

一穷二白三山去，四海五湖歌舜日；六纵七横八面兴，九州十亿乐明曲。

意指在中国共产党领导下，人民推翻了“三座大山”，一穷二白的旧中国今天欣欣向荣，经济建设蓬勃发展，人民当家做主，民主、自由，有了尧天舜日，有了灿烂光明。

再如一副知识量甚大、富含典故的感人婚联：

一阳初动，二姓克谐，庆三多，具四美，五世其昌征凤卜；

六礼既成，七贤毕集，秦八音，歌九如，十全无缺羡鸾和。

古人认为天地间有阴、阳二气，每年冬至这天阴气尽而阳气生，叫“一阳来复”。《礼记·昏义》曰：“昏（昏即婚）礼者，将合二姓之好。”“二姓克谐”指婚姻男女两家。“三多”批多福、多寿、多男子（自带旧观念：多子多福、重男轻女）。《滕王阁序》曰：“四美具，二难并。”“四美”指四种美好事物：良辰、美景、赏心、乐事。“五世其昌”意为后代将要昌盛，旧时常用作祝贺新婚之辞。“六礼”指古时婚姻的六道手续：纳采（送礼求婚）、问名（询问女子庚名）、纳吉（送礼订婚）、纳徵（送聘礼）、请期（告知迎娶吉日）、迎亲（迎接新娘行婚礼）。“七贤”指魏晋时期“竹林七贤”，即文学家嵇康叔夜、阮籍嗣宗、山涛巨源、向秀子期、阮成仲容、王戎濬冲、刘伶伯伦。“八音”是古代乐器的统称，即金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。“九如”出自《诗经·小雅·天宝》中连用的九个“如”:“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”“十全”本指医术高明，所治必愈。全，愈也。《周礼·天官·医师》云：“岁终，则稽其医事，以制其事。十全为上，十失一次之。”

又如，含有数字、动物、地名的对联：

唐生起早，一线见天，二路乘车，三秦访汉，四平逛市，五指攀巅，

六合迎春，七星舒眼，八公欢宴，九寨探峦，十渡百岗，千门万里；

老拙休闲，狮桥绘画，龙泉作对，马岭填词，鹿苑赋诗，象州读史，

牛庄泼墨，羊磴放歌，雁石豪吟，鹰潭赏景，凤翔鹤壁，鸡泽鹅湖。

十三个数字，廿六个地名，上联数字，下联动物，异曲同工，实在精妙。请读者试试找出地名吧！

还有一种叫“十字令”的，是把十个数字，由小到大，分置每句开头，多描写人物形象，句短意丰，富于节奏，或褒或贬，鞭辟入里。如《廉官》:“一尘不染，两袖清风，三思后行，四方赞誉，五湖四海（或五官端正），六神镇定，七情安然，八路作风，九泉无愧，十分可贵。”《贪官》:“一权二用，两面三刀，三头六臂，四面楚歌，五斗折腰，六亲不认，七上八下，八面玲珑，九霄难逃，十恶不赦。”还有一首《贪官》十字令，是清朝梁章钜写的，全诗五十五个字，每句增一字，讽贪入骨。“一曰‘红’，二曰‘圆通’，三曰‘路路通’，四曰‘认识古董’，五曰‘不怕大亏空’，六曰‘围棋马钓中中’，七曰‘梨园子弟殷勤奉’，八曰‘衣冠整齐言语从容’，九曰‘主恩宠德满口好称颂’，十曰‘座上客常满杯中酒不空’。”

数与数搭配为一个词，也会生趣。如“一”，与“一”配成“一一”，表示逐个，逐条；与“二”配成“一二”，表示小部分；搭上“五”“十”成“一五一十”，表示从头到尾无所遗漏；与“万”配成“一万”或“万一”，分别为数目，发生意外的可能性极小，但也要预防。如“二”，与“三、七、八”分别搭配，可成既表不专一、又指小部分的“二三”；既指对死者第二次祭奠，又指史事的“二七”；指十六岁年龄的“二八”。

如“三”表示概略数目时泛指少。如：“三寸不烂之舌”并非恰好三寸，而是形容短小；“三寸金莲”指女子脚短；“三尺之童”指小孩；“三言两语”表示话语不多。“三”与“五”“七”“九”数搭配时，如“三五”中“三”表示少，而“五”指多，因此“谗言之乱不过三五”“三五天可回”等中的数字，都非实数，而是约数；“三三五五”“三三两两”均指散乱状。“三七”中的“三”“七”是实指，即第三个七日的祭奠，而“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”（《孟子·公孙丑下》）中的“三”则表示城小，“七”表示郭大，“三里”“七里”均非实指。“三分画，七分裱”“三分人才七分打扮”（或“三分模样七分装”），及“三分诗人七分读”都是此种用法。“三七”，另外也是一种多年生中药材。“三九”指冬至后的第十九天至二十七天，是一年中最冷的时日。故《红梅赞》中有“三九严寒何所惧，一片丹心向阳开”之句。

“九”与“五”搭配后，“九五”专指《易经》中外爻名位。九，阳爻，五，第五爻。“九五，飞龙在天，利见大人。”（《易·乾》）孔颖达谓“犹若圣人有龙德，飞腾而居天位”，故以“九五”指帝位。“九”搭“九”，既是两个实数的相乘，“九九八十一”，也指两九相重的农历九月初九“重阳节”，更是农历夏、冬两季的两个“九九八十一天”。“夏九九”“冬九九”“九九艳阳天”中“九”皆实指。

数字歇后语常见的有三种形式，真可谓巧运用，趣自生。

数在前半的：一分钱的份子——礼少；二心夫妻——早晚散伙；三九天穿裙子——美丽而冻（动）人；四月麦子——半青半黄；五月苋菜——正红；六点钟的分时针——顶天立地；七窍通了六窍——一窍不通；八哥儿嘴巴——随人说话；九牛一毛——微不足道；十天九雨——少晴（情）；百灵鸟——嘴儿巧；千顷地一棵谷——独苗；万岁剃头——不要王法（发）。

数在后半的：劳动号子——一呼百应；油漆匠的家当——两把刷子；王府丫鬟——低三下四；菜园里的垄沟——四通八达；南京路上的霓虹灯——五光十色；包黑脸断案——六亲不认；老太婆闲扯——七嘴八舌；文天祥出使元营——九死一生；瓮中捉鳖——十拿九稳；黄忠射箭——百发百中；一根头发系磨盘——千钧一发；纺织厂下脚料——万缕千丝；贪官的秘诀——一紧二慢三罢休。

前后皆用数的：一壁打鼓，一壁磨旗——两头兼顾；二郎神的兵器——两面三刀；两虎相争——必有一伤；三钱胡椒粉——一撮儿；八人抬大轿——步调一致；十五个吊桶打水——七上八下；三个铜钱放两处——一是一，二是二；一二五——丢三落四；三分面粉十分水——十分糊涂。

歇后语中有“歇后联”，更具讽世警人之妙。如抗战胜利后，河北一流亡者回到老家，看到满目疮痍的景象，形成一联：“千古艰难唯一；八年扫荡已三。”上、下联分别隐去“死”“光”两字，深刻揭露了日寇实行烧、杀、抢“三光”政策的血腥残暴。

用数字对话，十分风趣，实为猜谜语。有个叫张智的，向杀猪人李敏买猪上物，说：“不要肥，不要瘦，不要骨头不要肉，不要肝肺长毛汕，十个半斤就足够。”李敏如数给他，张智问：“给付几个铜板？”“一二三，三二一，一二三四五六七，七加八，八加七，九个十个加十一。”李敏答道。张智掏钱，如数摆下铜板，两人笑而告别。张智买了啥？付了多少钱？请读者朋友猜猜看。

阿拉伯数字间的对话更有趣，请看：

6对9说：“你整天拿大顶累不累？”9对6说：“你整天大头朝下累不累呀？”

1对7说：“兄弟，你啥时候被人把腰打断的？”7对1说：“兄弟，你啥时候被人砍了脑袋？”

1对4说：“兄弟，你这金鸡独立的功夫够可以的呀！”4对1说：“兄弟，你减肥能减成这样子更了不起呀！”

0对9说：“别以为装大尾巴狼就吓唬人？”9对0说：“别以为剪了尾巴你就是个人物了。”

1对0说：“说你啥也不是，你还不承认。”0对1说：“你要有出息咋一辈子打光棍呢？”

8对3说：“大哥，你啥时候被人锯去一半了呢？”3对8说：“老弟，我那半边身躯不是被你拿去了吗？”

数字的对话，形象而有趣！

总而言之，数字并不枯燥，并不乏味，只要它在恰当的环境之中，就会妙趣自生。