（二）

盛唐

质以代兴，妍因俗易，唐代书法随着社会经济、文化的繁荣发展，与文学、绘画诸艺术同声同气，互为影响，由沿袭陈隋而自开新境，因百花齐放而高峰竞起，至开元、天宝年间乃为中国书法发展史上的鼎盛时期。墓志书法步趋其间，亦并同演进。

大凡朱书铭石，有提腕、悬腕、枕腕三法。丰碑巨碣，悬空作业，多用提、悬二法；而志铭仄小，多用枕法，即空海和尚所记左手置右手下的所谓枕腕法。且南朝以来，志铭书法多近写经抄书，兼用指法，后经士大夫铭志，又多依平常书写积习，不独有行书上石，其指法、草意也渐见流露。若遇工师名匠，更是形具神生，尤近简牍帛纸者。铭石华饰之手法，经初唐而至是，已见精善。

开元、天宝年间，名才士与名书家所书的志石益多，存世可见者有如韩筠《陈泰暨妻房氏志》，岐王李范《李贤志》《李嗣庄志》，姚崇《石映志》，刘怀信《静泰塔铭》，魏少游《魏靖志》，李志暕《法澄塔铭》，阳伯成《薛璿志》《李肃邕志》，张若芬《张休光志》，元光济《郑湛志》，僧温古《景贤塔记》，玉真公主《金仙公主志》，李守礼《高淑志》，萧定《惠源和尚志》，杜昱《优婆夷未曾有志》，褚庭诲《程伯献志》《李氏志》，崔宗之《王冰志》，僧湛然《郑德曜志》《李氏志》《郑昱志》，裴朏《裴稹志》，卢肃《赵琼琰志》，张旭《严仁志》，赵骅《李符瑞志》，徐珙《慕容相暨妻唐氏志》《□教志》，裴炫《豆卢建志》，张少悌《王四娘塔铭》《屈元寿志》，蔡希寂《蔡希周志》《李琚暨妻薛氏志》，史惟则《王志》，徐浩《玄隐塔铭》《张庭珪志》，李思诠《荣王第八女志》，韩择木《棣王琰志》《南川县主志》《朱氏志》，薛邕《魏氏志》，席彬《刘感志》，胡霈然《周献志》，田颖《刘元尚志》《张希古志》，顾诫奢《高元珪志》，刘秦《唐玄宗第五孙女志》，苏灵芝《刘奉智暨妻孙氏志》，以及书手王玄贞、李九皋、陈瓌和画家李凑诸石，不仅在盛唐不失为名书佳石，且大都是中国书法史上仅见而具信值的珍贵资料，尤其近世出土的，除了前面已见引述外，褚庭诲、张少悌之行书，蔡希寂、李凑之正书，韩筠、释湛然之隶书诸石，尚可补叙之。

褚庭诲行书《程伯献志》，刘彤撰，开元二十七年（739）正月二十七日入窆，盖书于给事中任上。庭诲，唐初名儒褚无量之子，开元五年（717）登文儒异等科，与徐浩同年，官至给事中。其名或作廷珪，廷，盖庭之讹。陶宗仪《书史会要》卷五有称：“时人谓之小褚……李邕之差肩也。”此志出自《圣教》而加遒逸，风神并见丰茂，盖一盛唐行书之典型。

张少悌行书《屈元寿志》，申屠泚撰，天宝九载（750）三月十五日入窆。张少悌官至将作少监，以善书知名当代，颜真卿撰《李光弼碑》，而属其铭石，赵崡《石墨镌华》卷二有评“殊劲拔清圆，深得右军行草遗意”，盖不负时誉。是志，早《李光弼碑》十四年，尚具鲜妍，似为前期书法。张少悌又撰有《刘氏（鸿）权宁志》，志述其妻即翰苑书人刘秦之妹刘鸿，正书，甚精善，建中二年（781）十一月三十日入窆，亦近世出土。是志虽不署书人姓氏，然以其一代善书人，书铭妻石，当不宜另委于他人，或并出其手，属最晚之书迹。若是，张少悌两石，一行一正，一早一晚，洵可知其书法之嬗变。

蔡希寂正书两石，《蔡希周志》，张阶撰，天宝六载（747）十月十九日入窆；《李琚暨妻薛氏志》，张阶序，韩液铭，天宝七载（748）七月二十九日入窆，并端庄劲拔，不愧其弟蔡希综《法书论》“深工”之誉，尤其《蔡希周志》有称：“公讳希周，字良傅……公其先陈留济阳人……曾祖衍，隋晋王府东祭酒；王父元凯，皇清河郡漳南县令；列考勗之，汝南郡吴房县令……公即吴房府君第四子也……公同气九人，羁孤不振，诸兄未遇，群弟好书，生事废落，日阙无储。”又，其前有题“第七弟朝议郎行洛阳县尉希寂字季深书”云，弥可补史之阙。希寂同气九人，参《法书论》“第四兄缑氏主属希逸，第七兄洛阳尉希寂”之记，希周乃希综之兄，希逸乃其弟。希综所称“第四兄者”，或包括诸姐在内。

李凑正书之《李氏志》，乃左补阙张之绪为其亡妻所撰，天宝十一载（752）二月二十四日入窆，1925年6月22日出土。是志，李凑书于广陵仓曹参军任上，或以为有唐墓志风格特殊者，独存魏晋人笔法，其实此书并不工，乃书者平常写判书牍手段，唯刻手高明，不见铭石华饰之陋习，故其书指法、草意，殆无一失，与他志迥然有别。李凑，李林甫之侄，以擅画见称于张彦远《历代名画记》。据其“初为广陵仓曹，天宝中贬明州象山县尉，年二十八”云，是书盖早年之作。

唐代墓志，以楷、行书为大宗，隶书甚少，叶昌炽光绪年间撰《语石》，所见仅五石，且其中初、盛唐三志，皆不署书人。近世出土志石，隶书渐见增多，现今可见，署书人名者，神龙至天宝五十年间，竟有十二石，谅可裨益书史之研究。其中徐浩《张庭珪志》和顾诫奢《高元珪志》已见前章引述外，其他尤可称述者，当推韩筠《陈泰暨妻房氏志》和释湛然《郑德曜志》两石。

韩筠《陈泰暨妻房氏志》，志文亦出其手，神龙二年（706）十二月二十七日入窆，隶书古逸，虽入楷法，然尚未见唐隶陋习。韩筠，事迹无考，以其署“敕选”，盖得唐中宗李显之御简，为当时一善书者。隶书入志而署书人名者，以此石为初见，盖可记述。

释湛然《郑德曜志》，卢僎撰，开元二十八年（740）十一月十九日入窆。湛然（711—782），时为大福光寺僧，俗姓戚，常州（今属江苏）人，为天台宗智者法师五代传人，左溪朗公之法子，时称“荆溪尊者”，赞宁《宋高僧传》为之立传。以真、行书名世，吕总《续书评》有“子云（萧子云）之后，难与比肩”之评。近世河南偃师出土有其撰并正书《李氏志》（天宝元年正月三日入窆），书法出自钟繇而更加丰逸，盖缁流善书而别具一格者。是志隶书风神不及楷书，而精能不在其下，适可见当时虽高僧亦不免俗，每每寄情书法，一专多擅，且并效新体，不见落伍。

至于隶书名石《戴令言志》，贺知章撰于太常博士任上。开元二年（714）十二月七日入窆，近世洛阳出土。志盖亦隶书。书作方体，出自北朝而见唐人气象。叶昌炽《语石》以为出自贺知章并书，盖属臆断，恐难征信。