七 师
坎下 坤上
注释：
①师：卦名。卦义：群众，聚众，军队，兵师，领军等。
②丈人：古时对年老者的尊称，这里指领兵打仗的头人。师卦，初六敌应六四，两爻变，上震“君子”为丈人，三至五互坎为弓、为轮，二至四互离为戈兵、为甲胄，是君子率师出征之象。
译文：
师卦。占问，领兵元帅吉利，没有过失。
《彖》曰：“师”众也。“贞”正也。能以众正，可以王矣①。刚中而应②，行险而顺，以此毒天下③，而民从之，吉，又何咎矣！
注释：
译文：
《彖传》说：师卦，就是统率民众的象征。“贞”就是“正”的意思。能把民众纳入正道，就可以统治天下了。阳刚居中而上下相应，在危险中行动却能顺利，以此治理天下，从而使民众服从，吉利，还有什么过失和灾难呢！
《象》曰：地中有水①，师。君子以容民畜众。
注释：
①地中有水：师卦，上坤为地，下坎为水，所以说“地中有水”。
译文：
《象传》说：地中有水，就是师卦的象征。君子观看这一卦象，容纳平民，畜养部众。
初六：师出以律，否臧凶①。
注释：
①臧：善，好。初六变，下坎成兑，有“口”能“律”。
译文：
初六：军队出征前要以严格的纪律予以约束，军队纪律不好就会有凶险。
《象》曰：“师出以律”，失律凶也①。
注释：
①失律凶：下坎为凶。
译文：
《象传》说：“师出以律”，失去纪律就有凶险。
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命①。
注释：
①锡：通“赐”，赐予。
译文：
九二：统帅在军队之中，吉利，无过无灾。君王三次下达命令给他赏赐。
《象》曰：“在师中，吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也①。
注释：
①万：卦象有“干戚舞”（离、震），是为万舞。一说“万”表示数目众多。
译文：
《象传》说：“在师中，吉”，是君子承受了天子的宠爱。“王三锡命”，君王以怀柔政策驾驭万邦。
六三：师或舆尸①，凶。
注释：
①师或舆尸：六三变，师卦成升卦。上坤为大舆，初至四互厚中画坎，为“多眚”之舆，二至四互兑为毁折，互坎及互兑入坤，有车箱装载着士兵尸体之象。舆，车，车箱。
译文：
六三：军队有车装载着士兵的尸体，凶险。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
译文：
《象传》说：“师或舆尸”，很没有功劳啊。
六四：师左次①，无咎。
注释：
①左：指东边。六四变，师卦成解卦。上震为东方之卦。古书说方向是前南、后北、左东、右西。次：驻扎。
译文：
六四：军队向东边驻扎，没有过错。
《象》曰：“左次，无咎”，未失常也。
译文：
《象传》说：“左次，无咎”，没有失去作战的常规。
注释：
译文：
六五：田野里有雉禽。君子整治流言蜚语，没有过错。长子做了统帅，次子却驾车载尸体，占问结果凶险。
《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也①。
注释：
①当：合适。
译文：
《象传》说：“长子帅师”，居中行事。“弟子舆尸”，使用不恰当啊。
上六：大君有命，开国承家①，小人勿用。
注释：
①国：诸侯国。家：士大夫的采邑。
译文：
上六：大君主有命令，开创邦国并继承家业，不能起用小人。
《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
译文：
《象传》说：“大君有命”，要正确评定功劳。“小人勿用”，因为用他会使邦国混乱。