易经上
一 乾
乾下 乾上
注释：
译文：
乾卦。大始，亨通，顺利，正定。
《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形①。大明终始②，六位时成③，时乘六龙以御天④。乾道变化，各正性命。保合大和乃利贞⑤，首出庶物，万国咸宁。
注释：
①品物：万物。流形：传播。
②大明终始：太阳为“大明”。
③六位：六十四卦，每卦都有六个爻位。最下位称“初”，最上位称“上”，余四位，分别称二、三、四、五。如果是阳的符号（—）就称“九”，是阴的符号（--）就称“六”。乾六位都是阳，所以都称“九”。时成：乾卦的六个爻，自初往上，都分别代表一个时间单位，或是一月的五天，或是一旬的一日。
④时乘六龙：震卦象征龙，阳爻为震主爻，乾卦象征天空。龙从初爻开始上行。初九当复卦（下震上坤）的位置，九二当临卦（下兑上坤）的位置，九三当泰卦（下乾上坤）的位置，九四当大壮卦（下乾上震）的位置，九五当夬卦（下乾上兑）的位置，上九当乾卦（下乾上乾）的位置，象征龙从一阳到六阳“与时偕行”。
⑤大：同“太”，极大。
译文：
《彖传》说：大啊，乾元！万物由此开始大生并统属于天。云行雨落，万物普遍传播。太阳升起又落下，从初爻到上爻代表了时间的跨度。乾乘六阳时统御着天道。乾卦刚健变化的道理，时刻规范着万物的本性和命运。天道保持着伟大中和正义，是普利万物的首要因素，所有邦国都会因此得到稳定和安宁。
《象》曰：天行，健①。君子以自强不息。
注释：
①天行，就是健卦之象。帛书《周易》作“键”。陆德明《经典释文》音义：“乾，竭然反（音‘健’）。《说卦》云‘乾，健也’。”
译文：
《象传》说：天道的运行，为健（乾）卦。君子观看这一卦象，要树立“自强不息”的志向。
初九：潜龙勿用①。
注释：
①“初九”句：《易经》的六十四卦，每卦六爻，初与二象征大地，称作“地道”；三与四象征人类活动的空间，称作“人道”；五与上象征上面的天空，称作“天道”。这就是《易传》中所谓的“三才之道”。初爻居“地道”下位，是“龙”潜伏在渊底之象。
这一卦，从初爻开始看卦，有一个“见初阳而不见其余之阳”的原则，那就是看初九爻辞，以上五个爻都要当作阴爻来看，就是要当作一阳五阴的复卦来看。余类推。震为龙。潜龙，是龙潜伏在深渊之下（用上面的阴爻象征“渊”）。
译文：
初九：龙潜藏在渊底，不能有所作为。
《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也①。
注释：
①阳在下：提示作复卦来看。
译文：
《象传》说：“潜龙勿用”，是阳处在下位。
注释：
①见（xiàn）龙在田：这句爻辞，要当作临卦来理解。二爻居“地道”上位，地上有田。龙上行至第二爻位，二至四互震为龙，三至五互坤为田，震入坤，因而说“见龙在田”。陆德明《经典释文》音义：“见龙，贤遍反，示也”。同“现”，出现，显露。
②利见大人：临上卦坤伏乾，为隐藏的“大人”，九二爻比应六五爻，两爻互变，下震为利，初至五互厚中画离为目能见，是君子经过跋涉之后方能见到大人，因而说“利见大人”。
彧按：古人把除上下八经卦（八经卦指乾、坤、坎、离、震、艮、兑、巽八个三画卦）之外，把二至四、三至五形成的三画卦，称作“互卦”。六十四卦的每一卦的六个爻画，二至五，相邻的三个爻画能互成两个“八经卦”中的卦。古人还用“大互”卦，就是把相邻的四个爻画或五个爻画看成一个或两个八经卦，还用“夹画”卦象，如大壮卦是夹画兑。所谓“夹画”，就是把相同相邻的两个爻，当作加“厚”的一爻来看。清代的黄宗羲在《易学象数论》中把“互体之象”称作“原象”。
六画卦由上下两个三画八经卦构成。初与四、二与五、三与上形成了相互对应的关系。如果是异性相对，就称作“比应”（或称作“正应”），如果是同性相对，就称作“敌应”，其中以二与五的对应状态最为重要。一卦的初、三、五是阳爻应当占有的位置，二、四、上是阴爻应当占有的位置。所以，如果阴爻居在阴位、阳爻在阳位，就说“当位”；阴爻在阳位，阳爻在阴位，就说“不当位”。如果阴爻在第二位，或阳爻在第五位，就说“得中得位”。
译文：
九二：龙出现在田野，对君子将要见到大人有利。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也①。
注释：
①德施普：阳有天德，阴有地德。临卦四阴二阳，是“阴阳合德”。
译文：
《象传》说：“见龙在田”，是天地之德有所普度了。
注释：
①“君子”句：这句爻辞，要当作泰卦来理解。泰卦下乾为昼、上坤为夜，二至四互兑为西方之卦，是君子处于夕阳西下的时候。下乾为健，三至五互震为健卦。《吕氏春秋》“乾乾乎取舍不悦而心甚素朴”，高诱注：“乾乾，进不倦也。”健而又健，这二字帛书《周易》作“键键”。
②惕若：警惕的样子。厉：危险。
译文：
九三：君子白天健而又健而不知疲倦，到了夕阳西下的时候还能警惕自励，就没有悔恨。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也①。
注释：
①“《象》曰”句：天气本在上，地气本在下，二气不交，不能化生万物。泰卦是二气已交之象，因而说“反复道也”。
译文：
《象传》说：“终日乾乾”，君子反复从道而行，不舍昼夜。
九四：或跃在渊①，无咎。
注释：
①“九四”句：这句要当作大壮卦来理解。大壮卦，上震为作足，足趾有力能“跃”。九三上坤为渊，震“龙”主爻居坤初，坤成震，是龙“跃在渊”。
译文：
九四：龙从深渊中上跃，没有过失。
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
译文：
《象传》说：“或跃在渊”，上进没有过错啊。
九五：飞龙在天①，利见大人。
注释：
①飞龙在天：这句爻辞，要当作夬卦来理解。震龙时行至第五爻位，处于“天道”正位。
译文：
九五：龙飞腾在天上，见过大人有利。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
译文：
《象传》说：“飞龙在天”，是大人造就的。
上九：亢龙有悔①。
注释：
①亢龙有悔：“龙”向上飞行，震主爻居六阳爻乾卦的上位，物极必反，将反身从姤卦继续与时偕行。有，通“又”。
彧按：唐代的孔颍达针对《易经》六十四卦的对偶性说：二二相偶，非覆即变。所谓“覆”，就是把原来的六画卦整体反转过来，又形成一个新的卦象，而各爻的阴阳性质不作变动。变：也称“伏”，所得称“伏卦”，专用于乾、坤、坎、离、大过、颐、小过、中孚这八个卦。这八个卦，反转之后还是原来的卦象，于是就改变六个爻的阴阳属性。如，乾变成坤，坤变成乾等。对其余的五十六卦来说，用“覆”的方法就可以得到相对应的卦。成对的两卦之间的关系非常密切，表示时间和空间上的接续。因而初爻、上爻的爻辞，大多与其相对的卦象有关系。
译文：
上九：飞龙到了天空的极处，又有了悔恨。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也①。
注释：
①盈不可久：指乾卦变为姤卦而言。
译文：
《象传》说：“亢龙有悔”，不可能长久处于满盈状态啊。
注释：
①用九：“用”字，帛书《周易》作“迵（dònɡ）”，通达的意思。震主爻“君子”居初位，是“潜龙勿用”，居其余之位是“用”。
②见群龙无首，吉：孔颖达《周易正义》曰：“用九见群龙者，此一句说乾元能用天德也。九，天德也。若体乾元，圣人能用天德，则见群龙之义。群龙之义以无首为吉。故曰用九见群龙无首吉也。”
译文：
用九：出现一群没有首领的龙，吉祥。
《象》曰：“用九”，天德不可为首也①。
注释：
①为：担任。
译文：
《象传》说：“用九”，上天之美德在于不担任首领啊。