巽下巽上　巽卦

《序卦傳》：「旅而无所容，故受之以巽。巽者入也。」《說卦傳》：「巽，入也。」《說文》：「顨，巽也。从丌。从。（，選具也。从二頁。士戀切）此《易》顨卦為長女，為風者。」（孔廣森字撝約，號顨軒）「巽，具也。从丌（）聲。」（，二也。巽从此。闕。士戀切）坤初入乾，一陰在兩陽之下，柔承兩剛，為風在天下之象。亦象牀之形。

孔廣森，山東曲阜人，孔子六十七代孫孔繼涵猶子也。字眾仲，又字撝約，號顨軒。乾隆進士。少受經於戴東原，所學為《公羊春秋》。

《巽》。小亨。利有攸往，利見大人。六畫卦坤初與四入乾為巽，陰爻為小，卑遜以從人（《說文》：「遜，遁也。」「愻，順也。」古籍多叚遜為愻，巽亦通作愻順之愻），人無不悅，故云小亨。其所以利有攸往者，利在見二五之大人也。巽為風，故云往。離為目，故云見。大人，謂二及五也，見乾卦。巽為近利市三倍，故云利。

《彖》曰：「重巽以申命。命令之行，如風以動之。重巽，丁寧反復之意。《書•畢命》：「旌別淑慝，表厥宅里。彰善癉惡，樹之風聲。」《書•君陳》：「凡人未見聖，若不克見。既見聖，亦不克由聖。爾其戒哉！爾惟風，下民惟草。」（成王戒君陳之辭）《論語•顏淵》：「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」《孟子•滕文公上》：「君子之德，風也。小人之德，草也。草上之風必偃。」

《鬼谷子》：「日進前而不御、遙聞聲而相思。」葢人多貴遠賤今，向聲背實，可發揮《君陳》之意。

剛巽乎中正而志行，巽，具也。二五皆中，五兼正，剛具乎中是二，中正是五。大坎為志，巽為風行，故云志行。

柔皆順乎剛，初與四皆在陽爻下，陰承陽為順。

是以『小亨，卑遜以從命，故小亨。利有攸往，利見大人』。」

《象》曰：「隨風，《巽》。君子以申命行事。」巽為風，兩風相隨，故云隨風。兩陰皆承陽，故云申命行事。荀爽曰：「巽為號令（樹之風聲），兩巽相隨，故申命也。法教百端，令行為上，貴其必從，故曰行事也。」

初六：「進退，巽為進退，觀之六三：「觀我生，進退。」

利武人之貞。」巽究為躁卦，故云武人。貞，正也。利武人之正者，謂勿妄卑遜，宜剛而正也。初正則變為小畜初九「復自道，何其咎？吉」矣。【究者極也。震究為蕃鮮，則是反震為巽。】

《象》曰：「『進退』，志疑也。『利武人之貞』，志治也。」大坎為志，為加憂。陰柔居巽卦之初，未知所適從，故云志疑也。變而剛且正，則不疑矣，故云志治也。

九二：「巽在牀下，巽為木，亦牀之象。在牀下，指初，即史巫。二是己在牀中，初是史巫在牀下。巽，遜順也。

用史巫紛若，吉，无咎。」紛若，猶云紛如也。乾九三「夕惕若」，離六五「出涕沱若，戚嗟若」，豐六二「有孚發若」，皆是也。〇二三四互兌為巫，史掌卜筮（太史公《報任少卿書》：「文史星歷，近乎卜祝之間。」），故云史巫。又兌為口舌，為附決。眾口紛紛斷決，故云紛若。二，陽居陰位，又下四爻互大坎為憂疑，故用史巫以決疑，欲堅其志也。二多譽，且謀定後動，堅志而行，故吉而无咎矣。

《象》曰：「『紛若』之『吉』，得中也。」二，堅志處中，羣疑俱亡，故云爾也。

九三：「頻巽，吝。」《說文》：「（瀕），水厓。人所賓坿，蹙不歬而止。从頁，从涉。」（大徐曰：「今俗別作濱，非是。」）「，涉水顰蹙。从，卑聲。」頻巽，葢卑遜而蹙也。虞翻曰：「頻，頞也。」（《說文》：「頞，鼻莖也。」）王弼曰：「頻，頻蹙不樂而窮不得已之謂也。」孔穎達疏：「頻者、頻蹙，憂戚之容也。」〇三陽是艮位，艮為多節，鼻之象。互離為目，互大坎為加憂，為心病。憂則頻蹙，頻蹙則目與鼻皺縮。三居極位而无應，故云頻巽吝（悔吝者，憂虞之象也）。虞翻曰：「三體坎艮，坎為憂，艮為鼻，故頻巽。无應在險，故吝也。」王弼曰：「以其剛正而為四所乘，志窮而巽，是以吝也。」

《象》曰：「『頻巽』之『吝』，志窮也。」大坎為志，三處下卦之極位，故云志窮。荀爽曰：「乘陽无據，為陰所乘。號令不行，故志窮也。」

六四：「悔亡，大坎本為加憂，為悔。然下四爻亦互大過，君子以獨立不懼，故云悔亡。

田獲三品。」田，田獵也。字本作（畋）。〇巽為木，又入也，伏也，為入於山林田獵之象。古者寓兵於田獵，《詩•鄘風•定之方中》《毛傳》以「田能施命」（巽為命令）謂之有德音。三四五互離為戈兵，二三四互兌為毀折，巽為進退，皆獵時象也。巽為近利市三倍，又離為雉，兌為羊，大坎為豕，故云獲三品。《詩•幽風•七月》：「二之日其同，載纘武功。言私其豵（一歲豕），獻豜（音堅，三歲豕）于公。」田獲三品，喻為上效力也。王弼曰：「乘剛，悔也。然得位承五，卑得所奉。雖以柔乘剛（指三），而依尊（謂五）履正（四，陰爻居陰位，正也），以斯行命，必能獲強暴。遠不仁者也。」（此別一義，亦通）

《象》曰：「『田獲三品』，有功也。」四陰承五陽，申命行事。五多功，而四承命而行，故往有功也。孔穎達曰：「有功者，田獵有獲，以喻行命有功也。」

九五：「貞吉，五居中得正，上四爻互家人，言有物而行有恆，故貞吉。

悔亡，三四五互離反坎，坎為悔，離為明，離現坎隱，故悔亡。又五已出大坎外，亦悔亡也。

无不利。巽為近利市三倍，三乃眾多之稱，故云无不利。

无初有終，巽為躁，故无初。居中得正，故有終。虞翻曰：「得位處中，故貞吉悔亡无不利也。震巽相薄，雷風无形，當變之震矣。巽究為躁卦，故无初有終也。」（震為雷始是躁，而《說卦傳》云「巽，其究為躁卦」者，謂巽之極變成震為躁卦，故虞氏云巽當變之震也）

先庚三日，後庚三日，吉。」虞翻曰：「震，庚也。（李道平曰：「震納庚，故云震庚也。」湛銓案：十天干配卦訣云：「壬甲從乾數，乙癸向坤求。庚來震上立，辛向巽方遊。丙於艮門立，己以離為頭。戊從坎處出，丁向兌家流。」見《河洛理數》），謂變初至二成離，至三成震。震主庚，離為日。震三爻在前，故先庚三日，謂益時也。【謂下三爻變，則為風雷益之時也。李道平曰：「巽之變震從初始，初變成陽，變至二成陰為離，變至三成陽（應作陰）為震。震主庚，故言庚。離為日。故言日。震三爻在前者，對後震為前，故曰先庚三日。前三爻皆變，成益，故謂益時也。」】動四至五成離，終上成震。震爻在後，故後庚三日也。【李道平曰：「四動成陽，動至五成陰為離。終動于上，成陽（亦應作陰）為震。前震已成，外震在外（應作後），故曰後庚三日。」】巽初失正，終變成震（震來虩虩，後笑言啞啞），得位，故无初有終吉（謂初爻先失正，後變之正得位也）。震究為蕃鮮，白謂巽白（震究為蕃鮮，是震極又變巽。蕃鮮即潔白，故虞氏云爾）。巽究為躁卦，躁卦謂震也（謂巽終變成震也），與蠱先甲三日、後甲三日同義。五動成蠱，乾成于甲，震成于庚。陰陽天地之終始（先甲三日是辛，巽成于辛。後甲三日是丁，兌成于丁。先庚三日亦是丁。後庚三日是癸，坤成于癸。乾為陽為天，坤為陰為地。八卦始乾終坤，故云陰陽天地之終始。又文王八卦方位，陽卦是由乾至震，陰卦是由巽至兌。皆於蠱先甲三日、後甲三日及巽先庚三日、後庚三日中具之），故經舉甲庚于蠱彖巽五也。」

附蠱，元亨（中藏乾三陽為元，大坎為通，故云元亨）。利涉大川（巽為利，大坎為川）。先甲三日，後甲三日。（見下解）《彖》曰：「蠱，剛上而柔下（指上九與初六），巽而止，蠱（止謂上艮）。蠱元亨，而天下治也（藏乾三陽，乾元用九，天下治也）。利涉大川，往有事也（蠱為事，互震為行為往）。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也（皆見下解）」虞翻曰：「謂初變成乾，乾為甲。至二成離，離為日。謂乾三爻在前，故先甲三日，賁時也（）。變三至四體離，至五成乾，乾三爻在後，故後甲三日，无妄時也（）。易出震，消息歷乾坤象。（蠱變下三爻成震，變初成乾。變至三，互坤。變至四五，上卦又成乾。故云爾）乾為始，坤為終，故終則有始（有讀作又）。乾為天，震為行，故天行也。」

《象》曰：「『九五』之『吉』，位正中也。」虞翻曰：「居中得正，故吉也。」

上九：「巽在牀下，牀下，謂四。

喪其齊如字，徂奚切。斧，《十三經注疏》本《周易本義》本「齊」皆作「資」，《子夏傳》、李鼎祚、李道平眾家皆作「齊」。

貞凶。」《漢書•王莽傳下》引巽爻之文曰：「此經所謂喪其齊斧者也。」應劭注云：「齊，利也。亡其利斧，言無以復斷斬也。」李軌云：「齊斧，葢黃鉞斧也。」張晏云：「整齊也」。晉虞喜《志林》云：「齊，當作齋。齋戒入朝而受斧。」湛銓案：齊字當是之叚借。《說文》：「，利也。从金，聲。徂奚切」〇上九處極隔五，無與決疑者矣。三四五互離為戈兵，斧之象，所以斷決者也。齊斧謂離，上九已出離外，故云喪其齊斧，貞凶。謂堅剛則凶，既無利器為用，何剛為。宜去其剛極不能處巽之性，變而卑遜和柔，則成井之上六「井收勿幕。有孚，元吉」矣。

《象》曰：「『巽在牀下』，『上』窮也。上九處極位，四隔五不能上達，故窮也。

『喪其齊斧』，正乎？『凶』也。」正乎，問詞，謂上九陽居陰位，不正也。朱子曰：「正乎凶，言必凶。」

十天干配卦訣見《河洛理數》

壬甲從乾數，

乙癸向坤求。

庚來震上立，

辛向巽方遊。

丙於艮門立，

己以離為頭。

戊從坎處出，

丁向兌家流。