0.2　思方學的架構

「思考方法學」，簡稱「思方學」。到目前為止，我認為香港哲學家李天命所建立的思方學架構最為完備，因此本書也採用了李天命的框架，來講解思方學。

廣義的「思考方法」包括「批判思考」和「創意思考」兩部分，而狹義的「思考方法」則僅指「批判思考」，當中包括四種主要方法，分別是「語理分析」、「邏輯方法」、「科學方法」和「謬誤剖析」。

簡單來說，「語理分析」的主要功能是釐清言論或問題的意思；「邏輯方法」則涉及演繹法（deduction）的運用，用來考證推論是否正確；「科學方法」則涉及歸納法（induction），提供了一套論證的程序，以獲取有關「經驗世界」（the empirical world）的知識；「謬誤剖析」則把不正確的思考方式加以歸類和分析。

一般講述「思考方法」或邏輯的書籍都會講解「邏輯方法」、「科學方法」和「謬誤剖析」，但沒有「語理分析」這部分。其實這些書也會提及語言和思考的關係，例如歧義和含混如何妨礙清晰的思考，卻沒有將「語理分析」獨立成章。李天命對思方學的最大貢獻就是把「語理分析」定位為思方學的起點，亦即思考方法中最基本的部分，並發展出實用的「語害批判」架構。

正如李天命所言，「語理分析」其實是「分析哲學」⁽¹⁾所用的「思想利器」，他不過是將「語理分析」重新定為「思考方法」的起點⁽²⁾。能夠將「語理分析」這種思想利器由學院的象牙塔中拿出來，建構成「思考方法」的基本環節，李天命堪稱第一人。

其實很多無謂的爭論都是由於沒有先弄清楚言辭的意思所致，不少思想的困惑亦是由此產生，加上語意上的「偷、呃、拐、騙」四處橫行，實在需要一門針對語意弊病的學問，這就是以「語理分析」為首位的思方學。

李天命對思方學的另一貢獻是對謬誤作出了整理，提出恰當的定義，並給謬誤一個非常實用的分類架構——「四不架構」。

有些人以為「思考方法」是教授記憶速成法、與人適當溝通等的「實用技巧」，這是他們的誤解，他們應該向心理學尋求滿足的法門。當然，心理學作為一門學科，也要遵守「思考方法」的基本原則，例如內容要清楚，推論要正確，不存在謬誤等等。

順帶一提，「思考方法」主要用於討論場合，以分辨是非對錯，我們不需要在任何場合都嚴守「思考方法」的原則。平時跟朋友閒談說笑，便可以把「思考方法」放開。

其實思方學所講的正確思考方式，並不是甚麼特別的東西，我們在日常生活中就一直都有運用。比方說「語理分析」，有考試經驗的朋友都懂得這個道理，就是要先弄清楚問題的意思才作答，否則答錯問題就很不值了。我們往往由於心急回答問題，或自以為了解問題的意思，而經常犯這個錯誤。

又例如你事前根本不需要學習過「思考方法」、知道甚麼是「演繹法」（又稱「演繹推論」），卻同樣可以做出以下正確的推論：

然而，你對於這個「演繹推論」的性質，卻未必清楚。

「演繹推論」具有「必然性」，前提必然能推論出結論：假如前提全部為「真」（true），那麼結論也一定為「真」，不可能為「假」（false）。前提的「真」可保證結論的「真」。

可是，「歸納法」（又稱「歸納推論」）就沒有這種「必然性」，只有「概然性」。假如前提全部為「真」，結論很大機會也會為「真」，但不是必然為「真」。

例子

如果我們能夠認識清楚這些正確思考方式的性質，就可以更加自覺和善用這些「思考方法」，繼而提升思考能力。

雖然我們在日常生活中已不知不覺運用像「演繹法」和「歸納法」等的「思考方法」，但卻有相當多不正確的思考方式同時混雜其中，以致我們不能分辨甚麼是正確的思考方式，甚麼是不正確的思考方式。

「思考方法」除了講述正確的思考方式，還會探討那些不正確的思考方式。我們將這些不正確的思考方式稱為「謬誤」。

例子