繫辭焉而命之，動在其中矣

「繫辭焉而命之」，「命」，古本中有作「明」字的。「繫」是用繩子來綑綁著東西，即連繫；「辭」是文字；「繫辭」是說在卦和爻下面連繫著文辭。要注意的是：由於受到下文文字意義所規限，雖然說是繫在卦下、爻下，但這句的實際意思是：連繫在爻之下。當各位細心地讀《易經》，你會發覺卦辭比較籠統，往往說出吉凶而已。但爻辭則講得比較具體精密，因此，吉、凶、悔、吝都講到了。單看卦辭，會讓人覺得文字意義含糊，藉此判斷未來，便要考驗人的聰明才智了。但看了爻辭，便發覺它比較說得明確，你可清清楚楚知道其好壞。原因便在於一個籠統，一個精密。「繫辭」指在每一個卦中間的六爻每一爻的符號下面加上文字。「而命之」的「命」字，按傳統的解釋，是「告」也，即告訴讀者。「之」是指爻的意義內容。如果根據漢朝孟喜的傳本，「命之」作「明之」，即令人明白。說給別人聽和令別人明白，意義差不多，但還是有些微差別的。因此，我們後世就覺得「說給人聽」比較合理，至於別人是否明白，則是另一回事了。因為別人是否明白，只有天曉得。例如說給人聽，是教師的責任，至於學生明白與否，卻與其聰明才智有關。因此，「命」字解作「告」較為合理。創作卦爻辭的聖人體會到卦中六爻的變化是非常抽象的，一般人不會明白，但他愛護世人，根據他體會到抽象到極點的卦爻的變化，將卦爻變化的可能結果，用具體的文字寫下來，告訴普通人，令他們知道每一爻的得失、吉凶是甚麼。

「動在其中矣」，「動」與「變」意義不同。本來變即是動，動即是變，意思是一樣的。今天白話文喜歡把二者合用，謂之「變動」。但是，當二字分開來用，那就要注意它們的差異了。「變」是指宇宙的變化、事物的變化；「動」是指人類的行動。當然，行動亦是變化的一種，但要分清楚：一是事物的變化，一是因《易經》的指示和影響引致人的行動的變化。「動在其中矣」的「中」是在卦爻內，人有了實際行動嗎？尚沒有。意思是說：它只是指示出各種行動的原理、原則。動或不動，還要視乎占筮的人自己的決定。「中」是在內，不在外；仍在卦中，說出每一爻可能有這個行動。行動或不行動，是下一步的事。