第34章 潜龙勿用（二）
青衣男子多看了燕姬一会儿后，进一步求证道：“听说燕国有三金两银一只禽，你应该是三金之一啦！？”
这里所说的三金两银一只禽是三朵金花、两朵银花和一只水禽的简称。燕姬听罢，当即谦让道：“不敢当。”
青衣男子不死心，继续追问道：“那就是一朵银花喽！？”
燕姬不甘被盘问，反问道：“你是谁？”
“我是崇山鹏鷃。”青衣男子答道。
燕姬一听，顿时一惊。因为，“崇山鹏鷃”以“鹏翔闲云”轻功享誉武林，属于前面武林歌谣中“七雄”之一楚国武林的代表人物。
“崇山鹏鷃”虽然没有明确说出名字，但燕姬根据这个名号，能初步判断出他来历的一些蛛丝马迹。因为，前面曾经提到：“于是舜归而言于帝，请流（帝鸿氏）共工于幽陵，以变北狄；放（少皞氏）驩兜于崇山，以变南蛮；…”
据此判断，“崇山鹏鷃”应该就是流放南蛮崇山之地的驩兜（或驩头、观兜、欢兜、丹朱、鹏吺等）后裔。其中，崇山（海拔1164米）就坐落在澧水之滨的澧阳（ZJJ市西南十四公里处），它与天门山相连，其山顶今存欢兜墓、欢兜屋场、欢兜庙等古遗迹。
驩兜起源于中原地带，诗词言及驩兜的有《尚书·尧典》，驩都曰：“都！共工方鸠僝功。”
驩兜实为中原丹朱部族与苗蛮驩兜部族融合后的我国文明初期的一个部族，他们受中原部族攻略，被放之“丹渊”、“崇山”而南迁，历经河南丹水、湖南澧水、大庸、广西崇善等地，最后沿左江、郁水东徙，“其子居南海而祠之”，成为岭南先秦时期的较早古国。
鲜有人知道欢氏族系是黄帝后裔，其来源也鲜有记载，但是“黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼（高阳帝）生欢兜，欢兜生苗民”，欢兜是黄帝的曾孙，前后仅四代而已，所以说“欢兜”是黄帝的后代。根据苗语，“欢兜”是思念故乡的意思，说的意思是“欢兜”思念北方的故乡，因为战败后迁徙到南方了。
何况“崇山鹏鷃”还提到为爷爷报仇，这也是一条线索。因为，白亚蛛曾经吸掉崇山名人“澧庸蚺蛇”的功力，让他抱憾终生。由此可以推断，青衣男子练成“澧庸蚺蛇”传下的共工方鸠僝功后大胆北上，探寻白亚蛛的下落，打算报仇。
于是，燕姬进一步试探道：“看来，你会共工方鸠僝功啊！”
“你怎么…这么说哪！？”自称崇山鹏鷃的青衣男子说道。
燕姬顿时心中有数，微微一笑，没有追问。
双方互相探寻过后，“崇山鹏鷃”又回到正题，说道：“你挡住了我的去路，耽误了我探寻白亚蛛的下落，奈何？”
“要想知道白亚蛛的下落，必须一物。”燕姬说道。
“何物？”崇山鹏鷃问道。
“火神剑。”燕姬答道。
“为何？”崇山鹏鷃问道。
“有人知道白亚蛛的去向，但需要用火神剑交换这一情报。”燕姬答道。
火神剑不仅是一柄神兵利器，还因为有令人遐想的绿林传言：“火神司夏，虎行天下。”
据说，火神剑是揸（且）司夏的佩剑。揸（且）司夏是六月之神又职司夏季之神，这个夏季之神人面兽身，面有红色边缘，无左右下臂和手，穿长袖衣隐蔽而拖着，身后有尾，并有雄性生殖器，乘两龙，辅佐南方上帝赤帝（即炎帝）神农。
揸（且）司夏相当于《月令》所说夏季南方的火神祝融。祝融原是楚人的祖先之神，因而帛书称之为揸（且），当即“祖”字。《山海经·海外南经》也说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”
遥想木正剑出世，就曾把武林搞得腥风血雨，若是再弄出火神剑，不知会把江湖搞成什么样子啊！
“崇山鹏鷃”听罢，顿时来了精神，但此事太过重大，他不得不确认一下。于是，“崇山鹏鷃”问道：“谁知道白亚蛛的消息？”
“野台台主。”燕姬答道。
“此人叫什么？”崇山鹏鷃问道。
“易愁。”燕姬答道。
真是说曹操，曹操就到。实际上，易愁就在附近，正监听二人的对话。
易愁三十岁左右年纪，长得虎背熊腰，生就一副狂野不羁的倔脾气，叫易愁不如称易怒更符合他的性格。然而，在武功修为方面，易愁确实有独到之处，继承了太行鹰门的五行紫团功和由鹰鼻鹞眼、鹰瞵鹗视、鹰扬虎视、鹰击犬扑、鹰旋豹转、鹰起兔落、鹰飞鹏舞组成的鹰爪七式，闯出了“土鳖爪”的名号。
由于中山国灭亡已久，以中山国后裔组建的野台门派却日渐式微。“野台”为了重振中山国雄风，对传的神乎其神的火神剑早就垂涎欲滴。因此，当野台台主易愁发现“崇山鹏鷃”跟自己相好的燕姬探访白亚蛛下落时，当即就用传音入密之术、通过燕姬之口传达了用火神剑交换白亚蛛信息的意向。
没想到，“崇山鹏鷃”很痛快地答应下来。这笔交易达成后，燕姬投桃报李，舍身陪“崇山鹏鷃”南下，易愁也带领野台的人一路尾随他们。
谨慎起见，燕姬为这次行动卜算了一卦，得到火水未济，卦辞曰：“未济：亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。”
未济卦象征未完成，意思是说：“勉力使成可获亨通顺利。小狐即将渡过河，水沾湿了尾巴，不太顺利。”
她算罢，为了安慰自己，就将“无攸利”推到易愁头上了事。
不过，这里再次应了“螳螂捕蝉黄雀在后”那句话。实际上，牛荦与燕姬打斗后并没有走远，还返回偷听了她与“崇山鹏鷃”的对话。因此，当牛荦获悉“崇山鹏鷃”在打探白亚蛛的消息时，不仅没有坐视不理，还沿途布设“丑牛宫”的眼线，紧盯他们的举动。
牛荦探听出“野台”前往皋城的消息后，立刻率领“丑牛宫”跟去，这时北方到了峻冷凛冽的小寒节气。恰巧在小寒这一天，野台监台季鸽与原中山国名将吾丘鸠的孙子、鲜虞公吾丘鹏生下一女，起名吾丘妮。
因此，吾丘鹏、季鸽夫妻暂时没有随队前往皋城，二人准备季鸽出满月后再赶往增援。
《月令七十二候集解》中说：“小寒，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。”
小寒时节，黄道上的星纪宫（摩羯座）凸显天空，《晋书·天文志》：“自南斗十二度至须女七度为星纪，于辰在丑，吴越之分野，属扬州。”
斗指癸（北偏东十五度），分为三候：“一候雁北乡；二候鹊始巢；三候雉始雊。”
癸别称昭阳，言阳气始萌、万物合生。
星纪作为十二星次的出发点，有根基的含义，与二十八宿相配为北方玄武七宿的斗、牛两宿。
附崔融《咏宝剑》一首：
宝剑出昆吾，龟龙夹采珠。
五精初献术，千户竞沦都。
匣气冲牛斗，山形转辘轳。
欲知天下贵，持此问风胡。
现在，用范成大《窗前木芙蓉》形容这时的景象：
辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。
更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。
皋城实为六邑（今安徽LA市北），因舜封皋陶于六而得名。传说皋陶还使用一种叫獬郢的怪兽来决狱。獬郢类似羊，但仅有一只角。据说它很有灵性，有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪，獬郢就会顶触，无罪则否。
皋陶死后葬之于六（今LA市北），禹封皋陶之子孙于六、英（今金寨、霍邱境）一带，以奉其祀。六安之名始于公元前121年，汉武帝取“六地平安、永不反叛”之意，置六安国。因此，六安简称英，别称皋城。
西周至春秋，这一地区封国林立，先后属英、六、舒鸠、舒庸、舒蓼等侯国。战国时期，诸侯兼并，六地先后隶属吴、楚。
现在，六城的首脑人物以“皋城三帛”著称。其一是皋城君丁帛，其二是皋城令季帛，其三是皋城守英帛。其中，季帛又是越王台监台文玎夫婿季栩的哥哥。巧合的是，“皋城三帛”分别娶了舒鸠、舒庸、舒蓼城主的女儿舒香、舒月、舒花，婚后几乎同时生下三子，分别取名为丁布、季布、英布。
十几年前，季帛和舒月次子季心满月时，舒月带季布、季心回舒庸娘家省亲，皋城令府遭遇盗匪抢劫，季帛不幸被匪人所杀。此事过后，皋城君丁帛锲而不舍，终于查明盗匪是号称“江山共欢”的一对大盗，并出资缉拿凶手。
舒月为报答丁帛这份恩情，就带着季布、季心改嫁给了他，又生下了丁固。皋城守英帛与舒蓼城主的女儿舒花除了儿子英布外，还生育一女英巾。英布稍大一点后，随六城名叫陶安公的金属冶炼师学艺。
另外，丁帛亡妻还留下了丁绵、丁疾姐弟二人。由于丁疾和姐姐丁绵跟继母舒月相处不睦，二人为了不让父亲为难，就早早出来谋生，投奔了丁帛二弟丁盅，后者在薛县靠经营竹草帽等编织品过着比较富裕的生活，生有儿子丁礼和丁义。
在丁盅的帮助下，丁绵、丁疾在徐县（治今JS省泗洪县东南半城镇）站稳了脚跟。齐国王族田懋以回访楚国的名义、出国寻找田仲和田姞兄妹时，途径徐县结识了丁绵、丁疾。丁绵对田懋一见钟情，就嫁给了他。
丁疾少了丁绵这个帮手后，也舍弃经商，干脆投奔了秦军，做了秦军都尉秦泰的短兵。
“崇山鹏鷃”、燕姬等一行人来到召陵附近时，不仅收留了名叫姿儿的孤女，还听说皋城多月前传出了一桩轰动武林的事件。原来，陶安公的冶炼技术可谓是出神入化，据说有一天，他冶炼炉内的火焰突然发散上去，紫色的火光直冲天空。
陶安公见状，害怕得趴倒在冶炼炉下向老天恳求哀怜宽赦。过了一会儿了，一只朱雀停在冶炼炉上，对他说：“安公！安公！你的冶炼炉与天相通。七月七日，迎接你的是条赤龙。”
到时候，安公骑上了那条红色的龙，从东南方离地而去。六城内几万人，事先为安公祭祀路神、饯行送别。