序

在社会存在多样化文化传统、多样化生存条件的情况下，在不同人之间存在多样化活动方式、多样化利益差别、多样化角色分工等的情况下，价值观的差异化与多样化是一种不可避免的现象，也是一种普遍、正常的客观现实。在这样的客观实际情况面前，“尊重差异，包容多样”，杜绝简单地“强求一律”和强加于人，是我们的基本立场。

然而，“尊重差异，包容多样”，并不意味着一切多样化、差异化甚至互相对立的价值观都是正确的，都是合理的，都有着相同的前途和命运，并不意味着“价值无争辩”“公说公有理，婆说婆有理，天下无公理”之类价值相对主义。我们不能因为客观存在的价值观多样化、差异化事实，就放弃应有的主体立场和责任意识，对那些愚昧、腐朽、落后的价值观不加干预，听之任之，对宣传和倡导科学、合理、先进的价值观缺乏热情，丧失信心。实际上，价值观的多样化、差异化并不意味着价值观是不可公约、不可公度的，有时往往需要寻求多样化、差异化背后的统一性和共识，弥合价值矛盾和价值冲突。

迈入新时代，研究和思考价值共识问题既有理论上的迫切需要，也是现实中的必然要求。刘宝福的《价值共识论》一书，正是呼应这种理论和实践诉求的产物。该书从价值论的视角、观点和方法剖析价值多样化与价值共识问题，同时试图将价值观与历史观统一起来，洞察不同历史时期人们的价值共识形成的规律，对比古今中西价值共识的生成逻辑，为构建价值多元时代的价值共识提供可能的思路和方法。

该书紧紧围绕“价值共识”这一核心概念，从“何为价值共识”“价值为何要共识”“价值何以共识”这一逻辑主线依次展开，给人印象最为深刻的有以下几点。第一，人们通常认为价值共识是一个既定的概念，并不需要做过多的解释，但作者通过深入、细致的分析，发现价值共识是一个动态概念，是不同价值主体在实践交往过程中就某类价值或价值问题达成的一致性意见。第二，价值共识是一个笼统的概念，实际上可以细分为价值旨趣共识、价值规范共识、价值原则共识、价值理想共识和价值信念共识等。第三，价值共识具有一定的层次性。结合马克思主义关于人类社会发展规律的认识，该书提出了三个层次的价值共识：自然共同体阶段的消极价值共识—货币共同体阶段不完全的价值共识—人类共同体阶段积极的价值共识。第四，关于价值共识的逻辑建构有不少的路径和方法，该书从主体角度分析了权威领导型和权利主导型的价值建构，并详细分析了它们各自的利弊。第五，该书虽然并未就何种共识是值得追求的给出明确的意见，但站在人民立场，从主体培育、平台建设、实践探索等层面进行了探讨，并围绕人类命运共同体对应的共同价值展开了分析。

该书是刘宝福博士的第一部专著，虽然显得比较稚嫩，但作者的探索是真诚的、用心的，取得的成绩也是有目共睹的。作为他的博士研究生导师，亲眼见到他这些年来的进步，特别是这部探索之作的面世，我感到由衷的高兴。希望该书能够引起大家的讨论，推动价值多样化与价值共识问题的研究；也希望刘宝福博士以此为新的起点，不懈探索，取得更加丰硕的成果。

是为序。

孙伟平

2020年4月21日