第二节　吴门词派的主要成员

文学流派应是由大致处于同一历史空间、具有相同或相近文学倾向的文人群体组成。根据这一认识，关于吴门词派成员的辨识与界定，主要可以从以下三个方面来考虑。其一是地域因素，即以当时苏州市区吴县、长洲二县及周边吴江县为主。其二是时间因素，即大致处于同一个历史时段。所以如明初的高启、杨基诸人，或是年代较晚者如文彭（1498—1573）、文嘉（1501—1583）、袁衮（1499—1548）诸人，皆暂不列入。其三是思想观念与文学倾向因素。如王鏊、周用及吴子孝诸人，虽然处于同一时空，而出处态度与文学趣味多有不同，似不属于同一文人圈子，亦不宜列入。兹依据上述认识，把吴门词派的主要成员叙录如下。

沈周（1427—1509），字启南，号石田，又号白石翁，长洲（今苏州市）人。以画名家，与唐寅、文征明、仇英合称“明四家”。其诗学白居易、苏轼、陆游，亦卓然名家。其《自述次人韵》诗云“独怜诗是吾家物，但有竹为君子乡”，显示了他对诗的重视与自负。其字仿黄庭坚，在吴门书派中亦有一定地位。尤工于绘画，《丹青志》称其画“为当代第一”，张丑《清河书画舫》推其为明代画学的“广大教化主”。诗词非所留意，然而才情洒落，自写天趣，亦可谓“教外别传”。景泰间，郡守以贤良荐，辞不应，终生不仕。《明史》入《隐逸传》。有《石田先生集》十一卷，明万历四十三年（1615）陈仁锡刻本。其词有赵尊岳《明词汇刊》本《石田诗余》，凡二十八首。《全明词》另辑其词九首（含《江南春》四首），《全明词补编》复辑得九首，合为四十六首。因为后起的同类型的吴门文人如祝允明、唐寅、文征明等，皆比他晚一辈，所以无论是就吴门画派还是就吴门词派来说，沈周都是导夫先路、开宗立派的人物。

祝允明（1460—1526），字希哲，因枝指而自号枝山或枝指生，长洲（今苏州市）人。其祖父祝颢，字维清，号侗轩，明正统四年（1439）进士，官至山西布政司左参政。工书法，有《侗轩集》。外祖父徐有贞，亦工书法。岳父李应祯，尤为吴门书派中坚人物，祝允明、文征明皆从其学书。祝允明少有才名，与徐祯卿、唐寅、文征明并称“吴中四才子”。然科场不利，自成化十六年（1480）二十一岁时起五次赴应天乡试，弘治五年（1492）始中举人。其后七试礼部而不第，直到正德九年（1514）五十五岁时谒选，得授广东兴宁知县。正德十六年（1521）六十二岁时弃官归里。《明史》入《文苑传》。能诗文，尤以书法名世。有《怀星堂集》三十卷，明万历四十年（1612）刻本。赵尊岳《明词汇刊》裁其词三十六首为《枝山先生词》一卷，《全明词》据录，另辑补其《江南春》一首；《全明词补编》复从《兰皋明词汇选》辑其词二首，合为三十九首。另据黄裳先生所藏明刊本《枝山先生柔情小集》(10)，其中有《生查子》诸篇，为以上诸书所未收，想来其词尚有辑补之余地。王世贞《艺苑卮言》卷五评祝允明诗，称其“如盲贾人张肆，颇有珍玩，位置总杂不堪”(11)。其词的成就则更在其诗之下。盖其以书法名世，真行狂草，皆臻妙境，文字乃其余事耳。吴门词人本有率性自然的一面，而祝允明和唐寅属于把这一特点夸张成缺点的一极。又其《祝子罪知录》卷九有一段完整的论词文字，其反对“顽嚣粗戆，细屑破碎，儇浮褊躁”之词，不为无见。这也是吴门词派诸家唯一的论词文字。然而就其词作而言，实不免“儇浮”之病，盖其能知之而未能行之耳。

唐寅（1470—1524），字伯虎，又字子畏，号六如居士，吴县（今苏州市）人。弘治十一年（1498）举应天乡试第一，故世称“唐解元”。次年会试时，因科场案下狱，被革黜，遂绝意于科举仕进，漫游各地名山大川，并致力于绘画。长于山水及人物，与沈周、文征明、仇英合称“明四家”。其诗词乃绘画之余事。钱谦益《列朝诗集小传》称：“伯虎诗少喜秾丽，学初唐，长好刘、白，多凄怨之词，晚益自放，不计工拙，兴寄烂漫，时复斐然。”(12)此处所谓“不计工拙，兴寄烂漫”，颇能道出唐寅诗词的特点，明清画家诗词亦往往如此。祝允明为作《唐子畏墓志并铭》，称其于应世文字诗歌不甚措意，奇趣时发，或寄于画。又称“子畏为文，或丽或淡，或精或泛，无常态，不肯为锻炼功”，皆切合唐寅创作特点。然而诗词不衫不履中，自见才气与性情；秾丽与俗艳相兼，亦可见其才子气与荡子气。其别集版本既多且杂。清嘉庆六年（1801）长沙唐仲冕辑有《唐伯虎全集》，卷四为词曲。其中存词二十三首，赵尊岳《明词汇刊》裁为《六如居士词》，《全明词》据录，《全明词补编》另录其词二首，合为二十五首。

文征明（1470—1559），初名壁（或作璧），字征明，后以字行，更字征仲，号衡山居士，长洲（今苏州市）人。弘治初年，与都穆、祝允明、唐寅等倡导古文辞。钱谦益《列朝诗集小传》以为“其才少逊于诸公，而能兼撮诸公之长”(13)。从沈周学画，从史鉴问学。自弘治八年（1495）二十六岁时始赴应天乡试，到嘉靖元年（1522）五十三岁，凡十二次应乡试而不中。嘉靖二年，以林俊、李充嗣荐于朝，以岁贡生应吏部试，授翰林院待诏，故后世称为“文待诏”。嘉靖五年辞官归家，从此以诗文书画为生业。当祝允明、唐寅诸家凋谢之后，以其清名长德，主吴门风雅三十余年。其子文彭长于书，文嘉长于画，皆得其一体。其弟子中陈淳、王谷禅、陆治、钱谷、陆师道等，皆卓然为名画家。故吴门画派自沈周创始，文征明承前启后，实为中坚，著有《甫田集》三十六卷，有明刻本。今有周道振辑校本《文征明集》，上海古籍出版社1987年版。诸书存词凡五十首。《四库全书总目》于《甫田集》云：“征明秉志雅洁，其画细润而潇洒，诗格亦如之。”其“雅洁”二字，亦可移用于其词。

除以上四家之外，吴门词派尚有诸多绕前捧后的外围人物，此处一并加以介绍。

徐有贞（1407—1472），初名珵，字元玉，后改今名，号天全翁，吴县（今苏州市）人。宣德八年（1433）进士，正统中，官侍讲，因言南迁事，见恶朝列。以复辟功，官至兵部尚书，兼华盖殿大学士，封武功伯。尝诬杀于谦、王文，中外侧目。后为石亨构陷，贬谪云南。亨败，得放归。晚年优游里中，俨然吴中风雅领袖。徐有贞是一个颇为复杂的人物。其人品不足道，然而其学问广博，诗文兼擅，善书法，尤精行草。他又是祝允明的外祖父，故论吴门书派者，往往以之为先导。沈周、史鉴等皆从其游。其《武功集》五卷，有《四库全书》本。《全明词》据《鸡窗丛话·武功词翰》录其词八首，《全明词补编》复从《逸老堂诗话》卷下辑录其词二首。其词水平一般，然或因其书法精妙，多写吴中风景，又多抒写其晚年旷达闲适旨趣，故颇受吴门词家推重。沈周有《满江红·题徐武功自书词后》，又《水龙吟·和武功先生韵》，对徐有贞其人其词，多所肯定。吴宽《跋天全翁词翰后》云：“长短句莫盛于宋人，若吾乡天全翁，其庶几者也。翁自赐还后，放情山水，有所感叹不平之意，悉于词发之。既没，而前辈风流文采，寥寥乎不可见已。明古旧为翁所知，爰得此数篇示予。光福舟中，酒酣耳热，相与歌一二阕，水风山月间，有不胜其慨然者矣。”徐有贞《水龙吟·游灵岩》（佳丽地是吾乡）一首，长达一百七十五字，与《词律》《词谱》所列诸体俱不合，或称作《水龙吟慢》，实际可能是徐有贞不遵矩度、自由突破之“创调”，而祝允明、俞弁、王世贞等重内容而轻格律，故盛称之。总起来看，徐有贞之出处为人，与沈周诸人气类有别，然由其吴门先达的地位来看，晚年既喜为词，又多写吴中风物名胜，故此处以吴门词派的外围人物视之。

史鉴（1434—1496），字明古，号西村，吴江（今属江苏）人。隐居不仕，与徐有贞、沈周、吴宽等交游。又与沈周为儿女亲家，其子吴永龄即为沈周女婿。留心往世之学，平生于书无不读，尤熟于史学。王恕巡抚江南时，闻名延见，访问时政，指陈利病，王恕深服其才。以法书文物收藏鉴赏知名。吴宽《隐士史明古墓表》云：“家居甚盛，水竹幽茂，亭馆相通，如入顾辟疆之园。客至陈三代秦汉器物及唐宋以来书画名品，相与鉴赏。好着古衣冠，曳履挥麈，望之者以为仙也。”(14)在吴门文人群体中颇负时望。钱谦益《列朝诗集小传》称：“弘、正之间，吴中高士，首推启南，次则明古。”(15)沈周《石田集》有《史明古曾约同游今已化去》诗曰“生死隔尘空旧约，江山如此欠斯人”，亦表现了对史鉴人品风致的高度评价。其《西村集》八卷，有明嘉靖八年（1529）其曾孙史璧刻本；又有二十八卷本，为清初抄本，其卷十三为词。赵尊岳《明词汇刊》本裁为《西村词》，然所录仅三十五首，顺序亦多有不同。《全明词》据本集移录，凡五十八首。词中多观舞、观剧及赠妓之作，如《卖花声·观天摩舞》《喜迁莺·观舞料峭》《踏莎行·观观音舞》，又赠妓、赠歌者之词多达十三首，可知他是一个会生活的“玩家”，其生存方式似早开晚明“山人”样态。名为隐士，其生活却丰富多彩，使人想象其生活如此惬意，热官不做也罢。就词而论，其文字功力较深，亦无科诨俳谐之病，在吴门词派属于水平较高的词人。其清疏类韦庄，俊逸近小晏，虽未能至而得其仿佛。周铭《松陵绝妙词选》卷一评曰：“西村词如远山凝黛，苍翠欲滴，而韶秀之中，气骨自具。”陈廷焯《云韶集》卷十二评史鉴《临江仙》（秋水芙蓉江上饮）一首曰：“笔力清劲，骨韵都高，此清真、白石化境也。不谓于明代见之。一快。”(16)明代词人中，能得到清人尤其是陈廷焯如此高评价的实不多见。

吴宽（1435—1504），字原博，号匏庵，长洲（今苏州市）人。成化八年（1472）举进士第一，授翰林院修撰，侍东宫。累官至礼部尚书，谥文定。《明史》有传。有《匏翁家藏集》七十七卷，明正德三年（1508）吴奭刻本，《四库全书》简称为《家藏集》，存词三十四首，赵尊岳《明词汇刊》裁为《匏翁词》。吴宽生活年代与沈周大致同时，对于吴门的后进文人而言，他和沈周正代表着两种人生范式。钱谦益《列朝诗集小传》云：“吴人屈指先哲名贤，缙绅首称匏翁，布衣首推白石翁，其他或少次矣。”(17)盖吴人自永乐之后，逐渐从洪武年间的政治阴影中走出，中高第为达官者渐多，因而与沈周、史鉴、唐寅、张灵、朱存理、朱凯、王宠等布衣处士一队人出处有别。吴宽虽然为官三十余年，却与沈周、史鉴、祝允明、唐寅、文征明等家乡文人一直保持着密切的联系，彼此书信来往、诗词唱酬甚多，在文学观念与审美趣味上亦多相通之处。他对于沈周、史鉴等人放旷优游于“体制”之外的艺术人生，能够理解、欣赏甚至不无歆羡，这也在一定程度上突破了他缙绅身份的限制，从而与那些优游林下的吴门文人道通为一了。而且吴宽不仅工诗词，亦长于书法。他平生“最好苏学，字亦酷似长公”。由人品向慕到诗词作风，皆心摩手追，风味逼肖。如其词《浣溪沙·喜晴》：“把笔欲题山宛转，枕书高卧鸟绵鸾”，以“鸟绵鸾”对“山宛转”，便似东坡诗法家数。他的书法学苏而不囿于苏，王鏊《吴宽神道碑》称其“作书姿润中时出奇崛，虽规模于苏，而多所自得”(18)。所谓“姿润中时出奇崛”，亦与苏轼《和子由论书》诗“端庄杂流丽，刚健含婀娜”趣味相似。书画相通，吴宽诗词中亦颇多题画之作。陈田《明诗纪事》选录其诗三十余首，其中题画诗过半。其词中如《阮郎归·题修竹士女图》《阮郎归·题倦绣士女图》《重叠金·题宫人二景》等，也都显示了他对于绘画艺术的浓厚兴趣与鉴赏能力。以词题画，实际是词、书、画三种艺术的融通与叠加。总之，鉴于吴宽的缙绅身份以及词的创作情况，他也就只宜列入吴门词派的外围人物了。

杨循吉（1456—1544），字君谦，号南峰，吴县（今苏州市）人。成化二十年（1484）进士，授礼部主事，因不惯酬应，弘治元年（1488）即托病致仕。诸书或称其因病辞官，乃囿于表象。文震孟《姑苏名贤记》卷上载：

（循吉）最不喜者，人间酬应，因谢病归。久之，复除原官。弥月，再乞告吏部，格不可：“郎病已，安得复病？”先生恚曰：“吏部难吾弃官耶？”遂乞致仕。(19)

弘治元年（1488）辞官时，杨循吉不过三十一岁，乃结庐支硎山下，以读书著述为乐。与沈周、史鉴、赵宽、祝允明、朱存理等人交往唱酬。又钱谦益《列朝诗集小传》载：“正德庚辰，武庙幸南都，问伶臧贤：‘南人有善词曲者乎？’贤以君谦对。武庙立召之，命赋《打虎曲》，称旨。每扈从，辄在御前承旨，为乐府小令。然不授官，与优伶杂处。君谦耻之，谋于贤，为请急放归。”(20)按：正德庚辰（1520）时，杨循吉已六十三岁。试想其年轻时即不惯酬应，老来却使其与俳优共处，杨循吉当然是不堪忍受的。有《松筹堂集》十二卷，为循吉自定诗文集，存词十四首。《全明词》益以和倪瓒《江南春》一首，共十五首。其词多长调，自然抒写，不加雕琢。《松筹堂集》卷四有《朱先生诗序》，其中云：“余观诗不以格律体裁为论，惟求能直吐胸怀，实叙景象，读之可以谕，妇人小子皆晓所谓者，斯定为好诗。其他饾饤攒簇，拘拘拾古人涕唾，以欺新学生者，虽千篇百卷，粉饰备至，亦木偶之假线索以举动者耳，吾无取焉。”(21)这种创作主张与吴门词派是完全相合的。

陈淳（1483—1544），字道复，号白阳山人，长洲（今苏州市）人。在吴门词派或吴门画派中，陈淳行辈稍晚。其祖父陈璚（1440—1506），官至南京都察院左副都御史，与沈周、吴宽、王鏊等过从甚密。其父陈钥（1464—1516），字以可，与文征明私交极厚，文征明《甫田集》卷二十九有《陈以可墓志铭》，述其生平行状皆亲切生动。陈淳少从文征明游，以书画擅名，亦能诗词。其写意花鸟与徐渭并称“白阳青藤”，在绘画史上有很高地位。一生未仕，有《陈白阳集》十卷，明万历四十三年（1615）由其五世孙陈仁锡付刻，中有“诗余”凡二十五首。《全明词》盖以其末一首《黄莺儿》为曲，删去。然而其中《踏莎行》春、夏、秋、冬四首，已见《六如居士集》，当为唐寅作。又其中《眼儿媚》（薄情煞去奈渠何）为刘基词，《桃园忆故人》（玉楼深锁薄情种）为秦观词。可以想见该集中混入他人之作颇多。钱谦益《列朝诗集小传》中称“其集出俗子搜访，凡猥不足观”(22)，或即指此本。