三 罗汉脚、大哥、头家与械斗

罗汉脚、大哥、头家 台湾地方人口急遽增加，人多无业，大陆偷渡客民，始听人言以为乐土，到达后乃知不若所闻，遂流荡无归，遨游街市，以诈骗勒索为事，人称“罗汉脚”。

“罗汉脚”无田宅，无妻子，不仕不农不工不商，嫖赌摸窃，械斗竖旗，无所不为，单身游食四方，随处结党，且衫裤不全，赤脚终生，大市村不下数百人，小市村不下数十人。这类人惰游无根，稍不遂意或犯法，则逃逸无所顾忌，若操之稍急，又鼓噪成为民变。一旦不逞之徒（犯法作乱者）啸聚，则皆附逆。罗汉脚等游手无赖或以讹索为事，其有求索于富户，不得则大书富户姓名，竖谋反逆旗于其门首，如果官府未查明真相，就旗中所书人名搜拿，往往使富户倾家荡产而后获释，而造谣竖旗者反而逍遥事外。

△ 台湾“番界”局部图

此图绘于1749年。图中红线为土牛红线，蓝线为新“番界”。

闽粤犷悍无赖之徒，大陆不能容，乃偷渡台湾与当地匪类结为一气，窝娼包赌，械斗抢劫，不知有官刑。社会一旦动乱，就数人或数十人结成一伙，四出作乱，从者称旗脚，倡者称股头，群尊股头为“大哥”。其人无勇无谋，竖大旗乘四轿，乌合之众勉强听从号令，劫仓库、抢富户、得钱财耳，及大军镇压，众人即各作鸟兽散。

台地富者极富，贫者极贫，与大陆迥异。全台田地大半归于富户，商贾生理（闽南语“做生意”的意思）之外，其次无田佃耕而食，其次无佃雇工而食，其下扛挑而食，又其下包娼窝赌贩鸦片，为抢为窃而食。富户称“头家”，上者数百万金、中者百万金、下者数十万金之富户所在多有。富户不重读诗书讲礼义，但对各级官员无不往来结交，左杂寡行者（操行不良的基层官员）结为兄弟，钻营考试，说合讼案，以此唬吓穷民，霸占田业，普通百姓敢怒不敢言。故历来匪民为乱，多起于拦米谷、抢头家。城市富户，倚官借兵自卫；乡间富户，见贼强即贿通贼党，摆饭敛钱，见其败，即为起义民义首。

闽粤分类械斗 台湾除漳泉械斗外，亦不乏闽粤械斗者。台湾平日地方安靖，闽每欺粤，凡渡船旅舍中途多方搜索钱文，粤人积恨难忘。逢叛乱，粤即合邻庄聚类蓄粮。闻警，则借义出庄，扰乱闽人街市村庄。于是仇日以结，怨日以深，治时闽欺粤，乱时粤侮闽，率以为常。

闽粤分类，其始稍有不平，一闽人出众闽人从之，一粤人出众粤人和之，最多不过是在交界处掳禁争狠，闽粤头家通知同乡防备而已。及台南械斗传闻淡北，遂有一日千里之势。匪人则乘机散布谣言，“罗汉脚”则借机生事。例如道光六年（1826年）中北部闽粤大械斗的相互大焚杀期间，逃至鹿港的难民有4,000余人。在后垄、中港两近海地方，则分别有闽人万余名前往避难，并搭寮筑围以御。粤人则大半聚集在田寮（苗栗头份）、铜锣湾（苗栗铜锣）、三湾等近山地方。是时，淡水与小鸡笼（台北三芝）之接壤处，山中有粤人千余为闽人所困，粮食中断数日未食，幸赖噶玛兰通判乌竹芳（山东博平人）驰至该地解围，谕以好合，计口授米，粤人涕泣感激莫可名状。

就整体而言，闽粤以族群分类相互械斗，闽人往往大败。当时的人认为闽人习惯于蛮横，经常酿成乱事；粤人明于利害，不拒捕不戕官。闽人为叛民；粤人即出为义民，保护官长，卫守城池。匪人则乘此假公济私，肆横报复，遇闽人不问其从贼与否，杀其人、焚其室、劫其财，曰予杀反贼不计其为闽人也。