词学

例言

一、声音之道，以大别言之，一曰语言，一曰歌曲。举凡意志与情感之表示，绥由于此。其发于自然者谓之天籁，渐进而具格律者即称艺术。是故艺术化之一语，实含有规矩准绳之意义焉。诗词歌曲，表示情感之工具也。兹数者，各自有其格律，故亦各自成为一种艺术。至若作品之感人深浅，则视作者之技术为何如。技术之优劣，又视所用之工具为何如。所谓工欲善其事，必先利其器。事即技术，而器即工具也。又曰能与人规矩，不能使人巧。规矩即格律，而巧即技术也。可见技术虽属于天才，唯规矩则必须先知，然后有巧不巧之可言。词为文学艺术之一种，就表示情感方面言之，容或可称为一种良工具。此书之作，上编乃与人规矩，下编乃示人如何而后可以谓之巧。

二、凡属纯文学最不能以科学论。因文学家之人生观多异乎寻常，故其所造之意境亦别有天地。然而意境为一事，艺术又别为一事。是书之作，全部皆用严整之科学方法。于每一标题之下，无处而非用归纳法或比较法以求得其公例。

三、词由诗变，其特异处即在长短句错杂成章。故句读实为词之根本大法。是书于“断句”一节三致意，探其本也。不此之求，则将如李清照所谓“句读不葺之诗”矣。

四、长短句错杂之法，每章不同，各自有其格律，故符号实为不可少之一事。符号者何，即调名是已。词之调名似有意义而实无意义，作用不过符号。本书于“调名”一节，搜索颇费工夫。命名之始，大别可分为九。（一）用古人诗句中语。如《玉楼春》《满庭芳》等是。此类最多。（二）以地理。如《六州歌头》《八声甘州》《扬州慢》等是。（三）以宫室。如《沁园春》《撷芳词》等是。（四）以人名。如《兰陵王》《虞美人》等是。（五）以风俗。如《菩萨蛮》《苏幕遮》等是。（六）以宫调。如《角招》《徵招》等是。（七）本意。如《别怨》《望梅》等是。（八）寓意。如《六丑》《暗香》《疏影》等是。（九）用本词中之一句。如《忆王孙》《如梦令》等是。

五、平仄亦词之大法。四声乃一平三仄，即所谓平、上、去、入是也。河北方言只三声，而吾粤则九声。但词之格律，最少亦须用五声，即阳平、阴平、上、去、入是已。书中之“平仄”与“发音”二节，举例颇劳斟酌。

六、词之歌谱既失传，“衬音”一节，原是余一人之理想。后证以王伯良《曲律》及《苕溪渔隐丛话》之所记载，乃知此理想亦竟为事实矣。

七、宫调最为复杂。且叙述于歌谱失传之后，倍觉困难。本编只于群书中征集诸说，用最简明之方法以诠次之，俾读者能于最低限度中获一明了之印象而已。

八、下编技术之分类，不过略举其大致。细工分析，当不止此。每类所举之例证，几经选择，力求避免武断之嫌。但是否能一一恰当，仍不敢自信。

九、余最不以诗文词曲之选本为然，书中固屡言以矣。是书上下二编，计引用古人作品以为例者凡一百六十六首，非矛盾也。余之所以恶乎选本者，殆恶其只以主观作标准，任意去取，不付理由耳。余所列举之百六十六首，则皆以客观的精神，在一标题之下，搜求名作以为例证。既非主观，则“选”之一字，自可以不任受。

十、是书以辛未十二月二日始属稿，十六而规模粗具。半载以还，随时修补。一日之间，工作在十八小时以上者有之，兼旬而不理会者亦有之。稿凡三易，至壬申五月二十日而书以成。自谓只摭拾群书以备忘，若云著述，则吾岂敢。

壬申十一月十六日新会梁启勋识