第122章 诸子百家

与孔子同一时期，各教开始在人族中传道。而佛教还在西牛贺洲本土传教，没空前往人族传教。

人族有巣氏也派遣弟子传道，公输班与墨子领命离开。两人掌握着超现代化的机械技术。很快就在自己所在诸侯国名声雀起。两人相互对立，理念完全相反。

公输班乃鲁国人，所以又称鲁班。鲁班认为想要传播自己的技术和理念，就需要得到诸侯或者王的认可，这样才能更好的在诸侯国中传播自己的技术。

于是鲁班发明了一种“钩拒”。钩拒是古代水战用的争战工具，可钩住或阻碍敌方战船。用于战争。更是从鲁国来到楚国，帮助楚国制造兵器。制作云梯，准备攻宋国。

而墨子与鲁班的想法正好相反。墨子主张：兼爱非攻……

墨子师承儒家，但儒家思想与他的理念不合，于是墨子独创墨家学派。墨家机关术更是一绝。

后来墨子知道鲁班要帮助楚王攻打宋国。不远千里来到楚国求见楚王。但是楚王又怎么会被墨子的几句话就劝退了。

于是墨子与鲁班在沙盘之上对弈。海上两军对峙，鲁班用钩拒限制墨子一方的船只。墨子却说道：“钩拒乃是你之前就发明出来的东西，现在各诸侯国都有配置。”

说着同样用钩拒限制住了鲁班的船只。随后两军对杀。结果两败俱伤。

墨子因为是守城一方，所以增援很快赶到。鲁班一方因为没有后援，最后大败而归。

但是鲁班不服，水路不通，那就走陆路。云梯直接架上城墙。墨子以墨家机关术拒之。鲁班用了多种方法，却依旧无法战胜墨子。

无奈只能认输，楚王见如此人物要帮助宋国守城，最后只能作罢。倒不是不想消灭了墨子。只是消灭了墨子，也依旧会有其他墨家弟子帮助宋国守城。

鲁班曾造木鸢，可以在空中飞行三天三夜。却被墨子贬低道：“木匠做的东西，有利于人的称为巧，无利于人的只能叫作拙。”

于是鲁班不再参与战争之事。专门研究一些实用的工具。发明了如墨斗、刨子、钻子、锯子等工具。还有鲁班尺。

更是改进了周朝以前简单的锁钥。发明了鲁班锁。代替了用人看守的方法。

后来人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为中国土木工匠的始祖。

墨子也在积极宣传自己的学说。为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。

截教与阐教同样派弟子传道，除了传道，阐教还像人族传递“礼”。截教知道后就与阐教对着干。向人族传递“法”制。

于是阐教以孟子为主，孟子继承了孔子的理念。他在家乡与万章等人整理《经》、《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书。

孟子与孔子一样，虽然受诸侯尊敬，却没有一个诸侯肯采纳孟子的建议。孟子同样带着弟子周游列国。想要传播儒家思想。只是收效甚微。

如今比春秋时期更加混乱，周朝也快结束这800年的王朝了。整个南瞻部洲进入了战国时期。又有哪个诸侯会觉得爱可以感化他人从而放弃战争？

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”

孟子到了六十几岁的时候，见各诸侯国都没有要采用儒家思想的想法，便回到老家邹国，不再出游了。

而截教这边也不怎么样。商鞅在秦国实行了变法。商鞅做为法家的代表。在得到重用之后就开始进行变法。

首先就是让民众知道秦国是个守信的诸侯国。商鞅一诺千金的消息传开。大大的推动了变法的进度。

只是商鞅的做法也危害到了一部分人的利益。变法虽然成功了，但是商鞅却没有得到什么好下场。被车裂而死。

随着时间的推移，越来越多的流派涌现。形成了百家争鸣的景象。而后世也统称他们为诸子百家。