自序：以“同理心”说成都

在青藏高原的雪山顶上，人类能够看见的第一个长盛不衰的大都市叫成都；在人造地球卫星上，能够拍摄的长江上游，最像精致盆景和花园的土地叫成都；在唐朝诗人的笔下，形容其因山川秀美、物产丰饶、笙歌缭绕无与伦比而号称“优越秀冠”的还是成都。可是，我们也不时可以听到“少不入川，老不离蜀”“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治”之类的“谚语”。那么，成都究竟是一座怎样的城市？读过本书，相信一切问题都可以迎刃而解。因为我们站在全新的时间节点和空间方位，并把成都与“一带一路”的伟大历程相辉映，从而探寻更有人文意蕴的答案。

1978年改革开放以来，作为和平崛起中国的一部分，成都经历了与中国同悲欢，和世界共命运的跋涉奋斗历程，从城市化、现代化、全球化，到最近几年雄心勃勃地迈向“传承巴蜀文明，发展天府文化”，努力建设世界文化名城的新征程，可谓“苟日新，日日新，又日新”，天空银燕穿行，园林熊猫徜徉，高速公路如蛛网，风行地铁连城乡，天府绿道向天际，蓉欧快铁驰远方。尤其令人欣慰的是，此城“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天；窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”（唐·杜甫）和“濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞”（唐·刘禹锡）之绝世清丽仍在，此城“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻”（唐·杜甫）和“蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还。千人耕种万人食，一年辛苦一春闲。闲时尚以蚕为市，共忘辛苦逐欣欢”（宋·苏轼）之罕有快乐依旧。当“一带一路”把世界众多国家和城市连接起来，同呼吸，共命运，去实现人类不要仇视、不要战争，而要守望相助、共同进步的美好愿景时，成都，作为拥有至少两千年以上的“丝绸之路”的主要建构者和重要参与者骄傲历史的非凡城市，它的微笑和善意，它的物质文明和精神财富，便多了一个前所未有的进行国际友好交往的最高端平台，在这个平台上，工商辐辏，人文荟萃，古都云集，名城林立，为了增进友谊，造福彼此，成都应该彬彬有礼、不卑不亢地介绍好自己，同时也真诚专注地聆听中国和世界各地友城的自我介绍。所谓来而不往，非礼也。

近代以来，不同文明之间的交流融汇并没有变得轻松，主要原因是，在这个世界上，总有些人放不下其文化偏见与傲慢，并且试图把这种偏见与傲慢变成所谓的“普世价值”，用于冠冕堂皇地干涉别国内政，实现自己的私利。这些伎俩已经逐渐被世界各国人民看穿，而失去市场。中华文明认为，四海之内皆兄弟也，人类就应该是风雨同舟的命运共同体，平等相待，互通有无，彼此帮扶，只有这样，人类才有光明的未来。成都在中国所有历史文化名城中，又尤其以文化包容著称。笔者也是基于这样的认识和情感，来向中外读者介绍成都。

在中国作为世界文明礼仪之邦的漫长历史时期，成都作为中国最繁荣富丽和最具有代表性和个性魅力的城市之一，通过在丝绸之路上的贸易、外交、宗教、旅游观光、通婚人群的往来，一直是一个具有国际影响力的重要城市，只不过限于古代、近代的交通通信条件，能够与成都发生直接人员往来的城市的数量受到很大限制。改革开放的伟大事业，加上“一带一路”使成都形成新的中外勾连，这一局面已经得到根本的改变，彻底缩小甚至消弭了成都与中国和世界各地的沿江沿海城市的差距。怀着近1700万成都人民的善良、友好和真诚，通过中国外文局这样一个项目，能够把这本书献给海内外的读者，于我而言，荣莫大焉。

中国史学之父司马迁的《史记》，发明了“列传”这样一种表述历史的编撰体例，和他写的“本纪”一起，建构了“史家之绝唱，无韵之离骚”，实现了他宏伟的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的心愿。《史记》体现了中国传统文化文史哲融会贯通的伟大和奇妙。后世再也无人能够望其项背，尤其是近代引入西方的学科分类体系并逐渐自设篱笆、画地为牢以后。《成都传》希望在某种程度上续其薪火。这本书并不是单纯的历史文化研究读物，也不是对知识加以简单罗列、组合的格式化传播，更不是貌似一堆珠玉但没有统摄灵魂的散文集，而是作者基于文史哲打通尝试，多学科思维并用，对成都历史文化个性、现代化追求和自然天成的后现代气质的个性化理解和阐述。也就是说它介于文史、情理之间，注重内容的可读性和面对不同文化的读者能够迅速实现会心一笑的“同理心”和“共情”。作者是成都人，深爱这座城市，尽量秉持表达的科学性和严谨性，但也保持文笔的流畅优雅和收放自如。如果还是有人觉得敝帚自珍、褒美有余，或者不够“学术”，那只能敬候指点迷津和基于本书的定位“敬谢不敏”了。

谨以此书敬献“一带一路”的伟大事业！

谭平

2021.03.26