无衣

《诗经》

岂曰无衣？与子同袍[1]。王于兴师[2]，修我戈矛，与子同仇[3]。

岂曰无衣？与子同泽[4]。王于兴师，修我矛戟，与子偕作[5]。

岂曰无衣，与子同裳[6]。王于兴师，修我甲兵[7]，与子偕行[8]。

解读

本诗选自《诗经·秦风》。这是一首爱国诗。在西戎犯边时，秦国军民表现出了团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带，班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射。故秦《诗》曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉”。朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气豪迈，确实反映了秦地人民的尚武精神和英雄气概。

全诗共分三章，用重章叠句的形式写成。每章开首都是用问答的句式来表现秦国军民奋起从军、慷慨激昂的精神。“岂曰无衣？与子同袍”，说明当时军情紧急，征衣一时难以齐备，但大家觉得这没什么，我与你可以同穿一件战袍。“王于兴师，修我戈矛”，当听说周王要兴师赴战，大家便急忙整修自己的武器装备，期待为国征战，这里表现了不畏敌军、昂扬战斗的热情。“与子同仇”是说我们面对的是共同的仇敌，表现出同仇敌忾的义愤。接下来的两章，结构上与第一章相同，字数和句数都相等，只是换了几个字，即由“同袍”到“同泽”到“同裳”；由“戈矛”到“矛戟”到“甲兵”；由“同仇”到“偕作”到“偕行”。但是，三章之间不是简单的重叠复沓，而是逐章递进，含义不断深化扩展。衣物从外到内、从上到下都可以共有，兵器装备从长到短都已准备充分，更重要的是，大家不仅在意识上同仇敌忾即“同仇”，还共同奋起即“偕作”，以至于共赴战场即“偕行”，三章层层递进，极有层次。

《诗经》有美刺的传统，此诗旨在“美”即歌颂秦军的爱国情感和英雄气概，读之不禁使人想象到秦国战士们磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈战斗场面，有极强的感染力和号召力。

[1] 袍：长袍，形制同今之斗篷。

[2] 王：周王。当时奉为诸侯，不称王，凡所行事以周王为号召。于：语助词。兴师：起兵，发兵打仗。

[3] 同仇：共同对敌。

[4] 泽：通“襗”，贴身的内衣。

[5] 偕作：一同奋起，去征战。

[6] 裳：下衣。此指战裙。

[7] 甲兵：铠甲与兵器。

[8] 偕行：同往，一起出发，奔赴战场。