第三节 英雄史诗《玛纳斯》
英雄史诗是柯尔克孜族民间文学的代表和精华，它们主要反映重大历史事件、英雄事迹、民族关系、社会习俗、妇女形象等。柯尔克孜族流传下来的英雄史诗数量很多，主要有《玛纳斯》、《库尔曼别克》、《巴阁西》、《托里托依》、《萨依卡丽》等，其中流传最广的当属《玛纳斯》。
一、《玛纳斯》的产生、流传及研究
柯尔克孜族的英雄史诗《玛纳斯》，二十余万行，共有八部，分别是《玛纳斯》、《赛麦台依》、《赛依铁克》、《凯耐尼木》、《赛依特》、《阿斯勒巴恰、别克巴恰》、《索木碧莱克》和《奇格泰》。《玛纳斯》既是这部史诗的总名，又是第一部的名称和英雄主人公的名字。
在十九世纪以前，《玛纳斯》并无文字记载，靠“玛纳斯奇”（《玛纳斯》的演唱者）的口传心记得以流传下来。在流传的过程中《玛纳斯》产生了多种变体，新疆阿合奇县居素普·玛玛依的八部《玛纳斯》唱本最为完整。
关于史诗《玛纳斯》产生的年代，有多种不同的说法：（1）九世纪叶尼塞时期；（2）九至十二世纪卡拉汗王朝时期；（3）成吉思汗时代；（4）十至十六世纪……郎樱认为：“史诗《玛纳斯》的第一部，即史诗核心部基本形态的形成年代约在十三至十六世纪，而史诗的第二部至第八部形成的年代显然要晚一些，约十六至十八世纪。”[37]
史诗《玛纳斯》除了在我国新疆流传之外，在中亚吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国柯尔克孜族居住地方都有流传。从十九世纪开始，《玛纳斯》就引起了学界的关注。我国对《玛纳斯》的研究，二十世纪六十年代至八十年代为初步介绍开拓阶段，随着二十世纪九十年代首届全国《玛纳斯》研讨会和首届《玛纳斯》史诗国际学术研讨会的召开，玛纳斯学成为备受国内外学者关注的显学，研究更深入、更细致。研究涉及史诗的产生时间、背景以及它与柯尔克孜族历史的关系，史诗的主题思想、内容、艺术特色、语言特色，史诗人物形象的分析，史诗同国内外史诗的比较，史诗的思想文化价值，史诗的演唱者玛纳斯奇等领域。
柯尔克孜族学者马克来克·玉买尔拜《〈玛纳斯〉史诗中有关的一些历史渊源》一文[38]，把史诗与历史记载相印证。文章分《玛纳斯》史诗中所提到的民族以及他们的历史渊源，《玛纳斯》史诗中所提到的英雄的名字以及历史上所记载的英雄、汗的名字渊源，《玛纳斯》史诗中所提到的一些地名的历史渊源以及《玛纳斯》史诗中所借用的古代部落和民族的语言四个方面来印证《玛纳斯》史诗中所蕴含的历史因素。
二、《玛纳斯》史诗的史学价值
史诗《玛纳斯》描述的，是柯尔克孜人离开叶尼塞河西迁到天山地区以后，英雄玛纳斯及其子孙八代带领柯尔克孜人反抗克塔依（契丹）和卡勒玛克人（蒙古部落）的斗争。史诗交代了这一历史背景：柯尔克孜人在奥诺孜都汗王的治理下“牲畜繁衍，人丁兴旺”。奥诺孜都汗王去世后，柯尔克孜人先后被阿牢开和卡勒玛克残暴统治。英雄玛纳斯带领柯尔克孜人，团结哈萨克人、乌兹别克人、土库曼人等民族兄弟踏上了反抗克塔依人和卡勒玛克人的漫漫征途。
《玛纳斯》开篇追述“我们的祖先来自叶尼塞河”，以及诗序中四十个部落的传说和高山牧人的传说，很好地回答了柯尔克孜人是谁，他们来自哪里。史诗向上追溯英雄玛纳斯的五代祖先，分别叫波彦、恰彦、喀拉、奥诺孜都、加克普；玛纳斯之后有七代子孙，分别是赛麦台依、赛依铁克、凯耐尼木、赛依特、阿斯勒巴恰及其弟别克巴恰、索木碧莱克和奇格泰。诗中描写了英雄玛纳斯家族十三代汗王生息繁衍奋斗的事迹，纵横几千里的广袤地域上，到处都留下了柯尔克孜族英雄的足迹。英雄玛纳斯诞生于天山以北的特克斯草原，为了躲避蒙古与卡勒玛克人的监视，父亲加克普举家迁至哈密，少年玛纳斯曾在巴里坤草原放牧，在吐鲁番种麦子。后来他与小伙伴玛吉克离家出逃，到阿勒泰地区投奔叔父阿克巴勒塔，又翻越天山到中亚塔拉斯去寻找另一位叔父加木额尔奇，之后他又征服了喀什噶尔、浩罕。
史诗《玛纳斯》形成的时候，自然崇拜在柯尔克孜人的信仰中占主导地位。史诗《玛纳斯》中，英雄玛纳斯的诞生就具有浓厚的对天的崇拜色彩。其子赛麦台依也来历不凡，他们都是天神赐予柯尔克孜人的英雄。史诗中还有柯尔克孜人对月亮、树、高山等的崇拜。史诗《玛纳斯》所宣扬的英雄史观源于祖先崇拜。祖先崇拜观念在史诗中最突出的表现是对于英雄玛纳斯的崇拜。玛纳斯生前是英雄，去世后所有的武器都放在他的头旁，灵魂依然要全副武装，雄姿威武。玛纳斯的子孙、他的后人们坚信玛纳斯的灵魂与他们同在，他们相信柯尔克孜人民之所以能够抗击入侵之敌，取得一个又一个的胜利，全凭英雄玛纳斯灵魂的护佑。每次出征，柯尔克孜勇士都高呼玛纳斯的名字。由自然崇拜发展到祖先崇拜，表明人民的崇拜对象已由自然转向了人类自身，人的力量、人的作用、人的个性得到突出体现。
史诗《玛纳斯》体现了多民族团结的历史观。史诗中把柯尔克孜、哈萨克部落的联盟称为“阿拉什”。柯尔克孜人和哈萨克人结成联盟抵抗共同的敌人。玛纳斯身边的四十个勇士是个多民族的队伍，除了柯尔克孜人外，还有哈萨克人、乌兹别克人、土库曼人，甚至有从卡勒玛克蒙古阵营中倒戈过来的勇士，他们长期共同生活、并肩作战、和睦相处、亲如兄弟。
史诗《玛纳斯》有重要的史学价值。首先，史诗所反映的内容是柯尔克孜人西迁后与卡勒玛克人、克塔依人斗争的历史，虽然是用史诗的形式表现出来的，但是也基于一定的历史事实，是研究柯尔克孜族历史的重要资料。其次，史诗展现了柯尔克孜人民丰富多彩的民族生活画面，有婚礼、祭典、传统节日等等古老的习俗以及叼羊、赛马、射元宝、攻皇宫等等游艺活动，是了解柯尔克孜人生活习俗的重要参考资料。再次，柯尔克孜人的宗教信仰在史诗里面表现得也很明显，最突出的是萨满教的自然崇拜，其中也有伊斯兰教的痕迹。