一 一个政治家

一个政治家，要有百折不挠的坚定意志，要有道义为先的襟怀气度。

这两点，范仲淹都有。

他的坚定意志，体现在他的读书求学之路上。

范仲淹两岁丧父，独木难支的情形下，母亲带他改嫁淄州长山人朱文翰，范仲淹也改从其姓，取名朱说，家境优裕。就在这样的环境下，他却坚信富裕安逸只会消磨人的意志，埋没慧男儿的心性。他跑到一个山寺里读书，用苦行僧的标准磨砺自己。他每天只吃稀饭，为了让自己饿得不那么快，他总是等稀饭凉了凝结成块后，用筷子将它划成四份，早晚就着咸菜各吃两块，这便是“划粥割齑”的故事。

这个故事将与后来成为他政坛好友的欧阳修母亲的“画荻教子”一起，成为勤学的典范。有人将之看成传奇，而我从中只看到两个字：“意志。”

对，就是这“意志”促使他在得知自己本来姓范，这些年来一直依靠继父度日后，他更加渴望要以读书闯出一片属于自己的独立天空。二十三岁，他进入应天府书院。应天书院作为宋代的四大书院之一，有良好的读书环境，他十分珍惜。他依然过着简朴至极的物质生活，对他而言，书带给他的满足感几乎能让人忘记一切饥饿。当有好事者看不过去而给他带去好的食粮时，他从不曾动过。他对别人说：“我不是不识抬举，而是担心自己一旦吃过这些精良的食物，就再难挨过吃糠咽菜的日子了。”在这当中，我看到的除了意志，还有强烈的自尊。

他知道一个人的自尊只能靠自己建立起来，所以他不抱怨命运，不怨天尤人。他写过一首诗给晏殊，诗中说“但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗”。意思是只要天道还在，自己即使是生长在涧底的松树，出身寒微，也不会嫉妒生长在山顶的小草，尽管它一露头就站在了别人无可企及的高度。

大中祥符七年（1014），宋真宗出巡经过应天书院，书院的学生们一窝蜂跑出去欲一睹圣上的尊容，只有他一个人岿然不动。他安静地看着书，当别人提醒他时，他冷静地回答了一句：“将来会有机会的。”

四年之后，他以新科进士的身份兑现了他的诺言。

自踏上仕途，他始终以道义为先，追求孔子所说的“天地之至道”，并以此作为他行事的准则和依据。

“塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。”一路上，他摒弃了多少个人欲望，坚定地朝着道义之门前行，又摆脱了多少尘俗藩篱，方挑起了圣贤之担，这些实在无法一一列举，单就与章献皇太后有关的几次进谏便可略窥一二。

当宋仁宗欲率百官在会庆殿为太后祝寿，范仲淹认为此举应以家礼相待，在内宫举行即可，若以国礼相待，有损皇上威严。晏殊得知，大惊失色，批评他的轻率，他却回信说：“奉皇上当危言危行，绝不逊言逊行、阿谀奉承，有益于朝廷社稷之事，必定秉公直言，虽有杀身之祸也在所不惜。”太后驾崩后，仁宗亲政，群臣借此多议太后垂帘听政之失，范仲淹却独持异见，认为太后虽秉政多年，却有养护仁宗之功，应该掩其过，成其德。

他的忠悃之志，仁义之心，都在他那篇流传千古的《岳阳楼记》中表达出来了。这篇记是庆历新政失败后，他被贬邓州，应岳州知府好友滕子京之邀而作。文章以散文始、以诗般的语言殿之，以议论作结，集多种文体于一体，以光昌流利的文字，以“不以物喜，不以己悲”勉人并自勉的同时，提出了震古烁今的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样伟大的人生信条！一个“先”字，要求一个真正的政治家不应拘囿于一时一事的得失和个人私欲，而应以道义为尺度，以宽广的襟怀和预见力为国家谋福祉。一个“后”字则是在功成之时不居功，在山花烂漫之时，保持着“它在丛中笑”的优雅气度！

整篇文章既体现了“文以载道”的传统，又达到了“文质彬彬”的完美境界，它不是作出来的，更不是写出来的，而是天地之灵气、时代之风气、心中之真气相互激荡催生的一块完璧。

没有他铁肩担道义的一片至诚，如何能诞生这样的一篇宏文？没有以天下苍生为同胞的胸襟，又如何能装得下这千山万水？它注定不会属于一人一己，注定会穿越时空，从邓州的这个小院里传出来，响彻寰宇，激荡后人。