改革丧礼　移风易俗

光绪三十一年乙巳（1905）二月初五日，李叔同生母王凤玲因肺痨不治，于城南草堂去世，享年四十五岁。李叔同挈眷扶柩，乘轮船返回天津。

然当李叔同拟将其母灵柩移入宅内时，却遭到仲兄李文熙以“外丧不进门”旧规习俗为由的拒绝。兄弟二人为此形成矛盾，后经亲友说和调停，方才达成妥协，将灵柩移入旧宅。

李叔同除了依据当时礼仪择日开吊出殡外，还首倡丧礼改革。他在1905年7月29日为母亲举行正式丧礼时，尽除旧时丧礼披麻戴孝、哭天喊地等诸多繁文缛节，谢绝亲朋好友馈赠呢缎轴幛、纸箱扎彩、银钱洋圆等赙物，据东西各国追悼会之例，略为变通，定新丧仪，以致悼词、献花圈、行鞠躬礼的程序方法，李叔同自弹钢琴，唱悼歌，寄托哀思。此事成为轰动一时的奇事新闻。

当时天津《大公报》对李叔同改革丧仪，力祛其旧的举动，进行了连日报道，影响极大。1905年7月23日《大公报》以“文明丧礼”为题，预告云：“河东（区）李叔同广平，新世界之杰士也。其母王太夫人月前病故，李君特定于本（七）月二十九日开追悼会，尽除一切繁文缛节，别定仪式。”

·1905年7月23日《大公报》关于李叔同改革丧仪之报道

次日（7月24日），该报又以“天津追悼会之仪式及哀歌”为题，公布新仪式内容。除称“备有西餐，以飨来宾”外，并附《哀启》曰：

我国丧仪，繁文缛节，俚俗已甚。李叔同君广平，愿力祛其旧。爰与同人商酌，据东西各国追悼会之例，略为变通，定新丧仪如下：

一、凡我同人，倘愿致敬，或撰诗文，或书联句，或送花圈花牌，请勿馈以呢缎轴幛、纸箱扎彩、银钱洋圆等物。

二、诸君光临，概免吊唁旧仪，倘须致敬，请于开会时行鞠躬礼。

三、追悼会仪式：甲、开会。乙、家人致哀辞。丙、家人献花。丁、家人行鞠躬礼。戊、来宾行鞠躬礼。己、家人致谢向来宾行鞠躬礼。庚、散会。同人谨白。

并在这篇《哀启》之后附哀歌两首，都用简谱记调。其中，《追悼李节母之哀辞》曰：

松柏兮翠姿，凉风生德闱。母胡弃儿辈，长逝竟不归！

儿寒复谁恤，儿饥复谁思？哀哀复哀哀，魂兮归乎来！

另一首，《上海义务小学学生追悼李节母歌》则曰：

贤哉节母，柏操流芳。贤哉节母，国史褒扬。贤哉节母，遗命以助吾学堂。痛节母之长逝兮，荷钦旌之荣光。痛节母之长逝兮，增学界之感伤！痛节母之长逝兮，祝子孙其永昌。

歌中所说的“贤哉节母，遗命以助吾学堂”句，透露出李叔同生母王凤玲生前曾有遗嘱，为这所上海义务小学提供资助。

李叔同生母王凤玲之丧，尚在清末。李叔同以一个二十六岁的青年，在当时戊戌变法失败、封建势力猖狂反扑的社会背景之下，在以开通思想较上海远为守旧的天津，移风易俗，倡导丧礼改革，胆识与魄力的确难能可贵，也造成了极大的社会影响。

在李叔同举行此次丧礼后十几天中，天津各大媒体刊出与此相关的报道就有多篇。8月2日天津《大公报》又以“记追悼会”为题进行了报道。其中除记述追悼会实况外，还提及，在“到者四百余人”中，有奥工部官柯君及医官克君（当时李家在奥租界），高等工业学堂顾问官藤井君、松长君、单味仁司马，学务处总办严范孙君，高等工业学堂监督赵幼梅君，及各学校校长教员等，大半皆与斯会，可云盛矣。报道又说：“所收挽联哀词二百余首，闻将付印，以广流传。”一个平民家庭丧仪，竟有如此众多社会名流及外宾参加，可见李叔同当时的交游之广，名气之大。这则报道，也为李叔同当时在天津的社会关系等方面，提供了宝贵的资料。8月3日、4日的报上，又连续刊载了《西国丧服制考》，这显然也是李叔同丧礼改革引发的余波。

李叔同曾对其门人丰子恺说，母亲一死，他在人生路上，“就是不断的悲哀与忧愁，一直到出家”。因此，他此时易名为李哀，字哀公。丰子恺在《法味》中对此记述道：

他家在天津，他的父亲是有点资产的。他自己说有许多母亲。他父亲生他时，年纪已经六十八岁。五岁上，父亲就死了。家主新故，门户又复杂，家庭中大概不安。故他关于母亲，曾一皱眉，摇着头说：“我的母亲——生母很苦！”他非常爱慕他母亲。二十岁时陪了母亲南迁上海，住在大南门金洞桥畔（？）一所许宅的房子——即所谓城南草堂，肄业于南洋公学，读书奉母。他母亲在他二十六岁的时候就死在这屋里。他自己说：“我从二十岁至二十六岁之间的五六年，是平生最幸福的时候。此后就是不断的悲哀与忧愁，一直到出家。”……他讲起他母亲死的情形，似乎现在还有余哀。他说：“我母亲不在的时候，我正在买棺木，没有亲送。我回来，已经不在了！还只有四十几岁！”大家庭里的一个庶出（？）的儿子，五岁上就没有父亲，现在生母又死了，丧母后的他，自然像游丝飞絮，飘荡无根，于家庭故乡，还有甚么牵挂呢？他就到日本去。