第5章 孝行故事之一：孝感动天之舜帝

【原文】

【虞】舜，姓姚，名重华，瞽叟之子。性至孝，父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，鸟为之耘，其孝感如此。陶于河滨，器不苦窳；渔于雷泽，烈风雷雨弗迷。虽竭力尽瘁，而无怨怼之心。尧闻之，使总百揆，事以九男，妻以二女，相尧二十有八载，帝遂让以位焉。

【诗赞】

队队耕田象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。

【读解】

在最古老的中华大地上，传说中的第一位国君是尧，百姓都尊称他为“帝尧”。

帝尧已经老了，他每天都在想，自己去世以后，把国君的位置让给谁呢？他看看身边这些大臣们，跟随自己办事已经多年了，个个都为国家出了大力，按说把国君的位置传给他们也都不会有太大问题，但帝尧自觉上天留给自己的时间不多，这件事还真耽搁不得了。

因为帝尧总觉得，他需要的接班人不是眼前的这些人，这些人能力虽然都很强，但好像某个方面还稍稍欠缺一点。

他正在苦思冥想中，侍臣进来禀报：他派出去寻访的人都回来了。帝尧心里最焦急的事情就是等他们，他高兴地吩咐侍臣：“快！请他们进来，别耽搁，越快越好！”

侍臣应命退下，一会儿功夫，他派出去的使者陆续进来了。大家向帝尧行了礼，然后围绕着帝尧坐下。侍臣给大家端上饮水，众人喝过了水开始向帝尧报告寻访的情况。

帝尧已经三次派人去到四方访查有德行的人，目标最后集中到一个叫舜的人身上，访查的人都报告说，“凡是认识舜的人，都夸奖他‘至孝’”，但具体的事迹却不多。这一次他派出这些人是专门到南方舜住过的地方，再做一次实地考察，如果没有误传，就可以决定接班人的人选了。

使者去的地方是舜的老家姚墟，其中一人报告说：“那个村子里的人都姓姚，他们对舜都很熟悉，说舜从小就是个尊敬父母和邻居、吃苦耐劳懂事理的好孩子，大家都很喜欢他。他母亲去世早，是后妈握登带大的；但后妈偏心自己生的孩子象，尽管对舜不好，舜还是很尽到自己作为子女的礼数。”

听到这里，帝尧插话问：“他的父亲呢？”

使者继续报告说：“我们也都查问过了，他父亲很早眼睛就蒙上了一层白翳，看东西很吃力，村人都叫他瞽叟。瞽叟干不了什么活，舜小小年纪就挑起了家里的重担，里里外外都是他忙活。即便这样，舜的糊涂妈握登和骄横的弟弟象，还是处处刁难舜。但舜一句怨言都没有。”

帝尧听到这里，眼里闪过一道亮光，抬了抬手，示意使者继续。

“村民们告诉我们，舜的弟弟象为人十分刁蛮，仗着母亲宠，父亲管不了，总是欺负哥哥。有一次，他们家的房子漏雨，瞽叟让舜上房去盖茅草。舜在房上忙活，象在底下把梯子给撤跑了，舜下不来，后来还是冒险跳到房子旁边的一棵树上才下到地面上来。”

“舜没说什么吗？”帝尧问道。

“他下来后也没骂人也没告状，只是笑笑对弟弟说：‘以后别淘气了，把我摔坏了，爸爸干不了活，还不都是妈妈和你的事？’”

帝尧脸上露出一副赞许的神色。

“还有一回更让人气愤，”使者似乎有些激动，帝尧示意他喝一口水再说，“大王在上，我没事，只是有些气恼。瞽叟让舜把家里的井淘一淘，舜把绳子系在腰上下了井，可万万没想到，象在上面竟然把绳子给割断了——”

帝尧一惊：“还有这样的事？这不是害人性命吗？快说，后来怎样了？”

“村人说，还是舜命大。那口井井壁上有一个洞，他把井淘完，爬到井半腰钻进洞里，从洞里顺着道终于爬了上来。”

“后来呢？”

“舜觉得在家里不好待，就跟父母说明，自己到黄河边上的一个工坊里学习制陶。一年以后出了师，他烧制的陶器又薄又结实，价钱还特别公道。村民都到他那里去买，遇到家贫的，他就送给人家。”

又一个使者说：“舜在历山种地的时候，天上的飞鸟都敬爱他，纷纷飞落地面帮他撒播种子；庄稼熟了，野猪野兔也都不来祸害。而且还有一件奇怪的事情：他种地一年，风调雨顺，雷电都绕着他种的地走。”

帝尧听了使者的讲述，连连点头：“我要找的就是这样的人啊！”

帝尧决定亲自去看一看，马上下令属下备好车，就出发了。

一路辛苦，快到姚墟的时候，听到路上有人唱道：

大哉舜兮，爱敬双亲；教象以悌，斯世苦心。

德哉舜兮，厚佑乡邻；耕稼历山，斯鸟为耘。

美哉舜兮，化育万民；孝感动天，斯国福音。

帝尧听了这歌，不由得击了一下掌：“舜啊舜啊，你在万民中的口碑这么好，我就认定你了。今天一定要把你找到！”帝尧命赶车人把唱歌的人请了过来，一是问他这首歌是谁编的，二是向他打听舜现在何处。唱歌人回答说：“大家都这么唱，不知道是谁编的。”至于现在舜的下落，他只知道舜正在雷泽那里张网捕鱼。

帝尧按唱歌人的指点，赶到雷泽，看到有人在那里捕鱼，以为他就是舜。见了面一问，才知不是。捕鱼人说：“我下网的时候，舜的确来了。但他看见我正在捕鱼，就到河的下游去了。您到下边去找他，他应该在。”

帝尧便向河的下游找去，走了一大段路，找到了正在捕鱼的舜，问他：“你去的地方已经有人在捕鱼了，你为什么不往上走，却到下边来呢？”

舜虽然不知道面对的是天下有名的贤君帝尧，但对方年龄比自己大出许多，便恭恭敬敬地回答说：“人家是先到的，我再往上走，不就是从人家的网里抢鱼了吗？”

听了这句话，帝尧立刻决定：把国君的王位禅让给舜，先负责总领百官的职责；并让自己的九个儿子拜舜为老师，又把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，舜由此得了“帝舜”的封号。

帝尧去世了，帝舜接班当了国君。帝舜在位数十年，他的孝行故事流传很广，万民争相仿效。在帝舜治理国家的时代，华夏大地政治清明，万民富足。

中华孝道的代表首推虞舜，虞舜的孝行故事被写入儒家的重要经典《尚书》，《尚书》可以视为儒家的政治经典，可见“孝”与政治是有直接关联的。而在民间广泛流传的蒙学教科书《二十四孝》，也把舜的故事排在第一，说明舜的孝行故事具有很深远的意义。那么，这个意义是什么呢？

新编“孝感动天”故事，没有像《尚书》所载那样直接讲述虞舜的孝行，而是把帝尧作为故事的核心人物，讲述他为华夏王国寻找王位继承人的经历。

尧舜禹三代，被视为中华民族建立国家的发端。虽然从客观上讲，尧舜禹三代的“国家”，还没能超出部落联盟的水平，但毕竟是从野蛮时代跨进文明时代的一个关键门槛。帝尧属于第一代联盟首领，他的功绩在于凝聚原来分散的、各自为战的氏族部落为一体，发挥与动用集体的力量来建设属于自己民族的物质家园和精神家园。人的生命是有限的，更新换代是必然的规律。帝尧年老力衰了，他必须考虑的头等大事，便是新一代部落联盟首领的遴选。既然选择，就要有选择的标准。帝尧心中的标准是什么，开始他并不明确，但是通过实践考察，逐渐聚焦到“孝”的问题，“孝”成为帝尧选择帝舜禅让接班的唯一标准。

孝，为何能成为帝尧选择部落联盟领袖的标准？

被儒家纳入“十三经”的《孝经》第二章说得很透彻：

子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。”

这一章的标题为“天子章第二”，顾名思义，是讲给天子并要求天子不仅理解而且施行的。理解什么呢？要理解：爱亲的人，是不会去侮辱他人的；敬亲的人，也是不会怠慢他人的。所以，天子所拥有的孝德，应该是率先垂范，成为天下人的榜样：不仅爱、敬自己的亲人，也要将孝的美德教化给百姓。所以，《尚书·甫刑》篇说：天子有了美好的德性，天下亿万臣民都赖以得到幸福。

这个故事告诉我们，中国的孝文化起源很早，发生也很自觉。孝德，不是仅属于自己个人的修养问题，也不是仅属于自己家庭的问题，而是关系到国家、民族兴旺、人民幸福的大事情。