要始终保持“童心”

（明）李贽 李贽（1527—1602），字卓吾，别号宏甫，温陵居士等。明朝泉州晋江（今福建泉州市）人。二十六岁中举，三十岁被选为河南辉县教谕，历官至云南姚安府知府。我国著名的思想家。

童心就是真心。童心是没有丝毫虚假，纯粹真诚的，是人心初时的根本。如果失掉了童心，也就失掉了真心，也就不再是一个真诚的人。做人如果不真诚，那就完全丧失了为人的根本。

童子是人的根本；童心是心的根本。人心的根本怎么能够失去呢？为什么童心在许多人身上很快地就丧失了呢？原因是在开始的时候，有所见所闻从眼睛耳朵里进入到人的内心，在心中成了主宰，童心于是丧失了；随着年龄的增长，知识道理通过所见所闻进入到人的内心，成为心的主宰，童心便丧失了；随着时间的长久，知识和道理积累得越来越多，那么所懂得的和明白的就日益增多，于是就了解到好的名声人人喜欢，就专门来张扬它，于是童心就这样失去了；了解到坏的名声人人都厌恶它，就专门来遮掩它，于是童心便丧失殆尽了。对于道理的所见所闻，都是因为读了很多书而从儒家经义与明理中得来的。古代的圣人，又何曾不读书呢？然而，他们不读书，童心本来便存在，即使读了很多书，也注意保护童心不让它失去啊。不像一般的学者，因为读了很多书反而使自己的童心受到了蒙蔽。学者既然因为读了很多书懂得了很多道理，童心就受到了蒙蔽，为什么圣人又如此多地著书立说来困扰他们呢？童心一旦被困扰，那么，人说出的话就不是从心里发出来的。落实到政事上去，政事便失了根基，把它写成书，则辞不达意。不是内心所具有的就不彰明美好，不诚实也不能够吸引人，想求得一句纯真的话，成为始终也不可能的了。为什么呢？这是因为童心既然受蒙蔽，心里便都是些从外面听到见到的知识和道理了。

既然心里装的都是些儒家道理，那么所说的话便都是些儒家的经义与名理了，不是由童心里发出来的。文辞虽然巧妙，于我们有什么相干呢？难道不是以假人来说假活，做假事作假文吗？做人一旦假，那么就没有不假的了。既然如此，用假话对假人说，那么假人就欢喜；用假事对假人讲，那么假人就欢喜；用假话对假人谈论，那么假人就欢喜。没有不假的，也就没有不欢喜的了。全部都是假把戏，矮人看不清，怎么能分辨呢？这样，即使世上有最好的文章，都埋没在假人之中而没有全部被后人看到，此类事情难道还少吗？为什么呢？这是因为天下最好的文章没有不出于童心的。如果童心一直存在，那么大道理也就不流行，所见到的和所听到的也不会常存。那么就无时不可以作文，无人不可以作文，没有一样关于文字的体裁形式不是文章了。诗为什么一定效法于古选上的，文章为什么一定要效法于先秦？文章发展到六朝，变化成为近体诗，又变化成为传奇、院本、杂剧、《西厢记》、《水浒传》、八股文，贤者说：圣人之道都是古今最好的文字，是不能凭时间先后来论的。所以我由此而想到有童心的人自然能写出好的文学作品，更别说什么《六经》，什么《论语》和《孟子》了。