天资聪慧的人也必须学习

（明）吕坤

觉悟的意思，是指自己内心的醒悟。若能看透自己的心思，才是真悟。

明理省事，这四个字是学者最应该重视的。

如今的人不如古代的人，主要原因是没有知识。学问应该从夏、商、周三代以前学起，才能达到光明正大、中庸平和的地步。如今的人只会用秦汉以来的学术观点固执地与人争辩是非曲直，已是很可笑的了，何况以耳闻目睹的某些事情加上自己的一点小聪明做资本，盛气凌人又不愿听从别人的意见，那实在更加可笑。

世上事，无论大小，都有古人留下的法则可依据，才做了一件事，就要思考古人做这件事时会如何做；才和某个人相处，就要想想古人和这种人交往会如何做。至于起居言行举止，莫不如此，时间长了言行就会与古人吻合，与道相合。要做到这点，最主要的还在于用心，平日修养的功夫在于诵读诗书时就要领会：这一点可以用来作为我去做某件事的方法，那一点又可以医治我做某件事上的毛病，照此做下去，遇事时立刻就会记起这些教导，就可以不加思索了。

就算天资聪慧，还要靠学问来维护。就算天资如圣人一般，也少不得学问这两个字。夏商周三代以来没有出过全才。有的是辜负了天资，有的是缺少修养，纵使有人干出了惊天动地的伟业，但认真考察他，还存在许多缺点。

劝学的人总喜欢以功名利禄来引诱人；劝人为善的人总喜欢以幸福吉祥来诱导人，可悲呀！

读尽所有谈道的书，多读那些专业技术方面的书，不要读那些闲杂书，应该焚毁那些邪妄的书。

君子吸纳有用的知识，不接纳无益的东西。不知道应该知道的知识就会愚昧，懂得没有益处的知识只能带给人烦恼。功夫全靠冷静清醒时来体现，力量则靠深沉凝重来实现。

万仞高山，若号召大家去攀登，应声而去的人一定很少。所以圣人所走的道路平坦，贤者所走的道路艰险。让人进入狭窄的洞穴，进去的人一定很少。因此圣人的道路宽广，贤者的道路就狭窄了。

倘若用是非来决定做与不做，因利害而萌发悔改之心，这也是很不合道理的。

从帝王到平民百姓，从尧舜到普通的人，都是心中先有急切追求的理想和愿望，而后才能使德业有所长进，事业有所成功。所以说：鸡鸣即起。像舜帝、盗跖那样的人也有自己执着追求的目标。对那些不思上进的人，孔子忧虑地说：“难道没有博弈的人吗？”害怕没有可以执着追求的理想或目标的人，不是成为舜那样的人就成为跖那样的人。如今的君子纵使没有什么作为，还不至于成为跖那样，虽饱食终日，既不做出没于深山幽林的隐者，又不关心天下大事，只是糊糊涂涂地浪费光阴。《易》书上说：“君子进修德业，须及时行动。”是不是如此呢？如果这样自命清高却无所成就，人们是不会相信的。

孟子论及各朝代圣人学习的体会，不外乎是“忧勤惕励”这四个字，其中最令人感到亲切的是：“仰头而思，夜以继日，侥幸获取，坐等天亮。”这四句话不仅可做宰相的座右铭，还可做士人、农民、工人和商人的座右铭。