四　谈报复

（1625年作）

报复是一种野道，人性越是趋之若鹜，法律就越应将其铲除。因为头一个犯罪仅仅是触犯法律，而对该罪施加报复则是取代法律。毫无疑问，一个人如果采取报复行为，就等于跟他的仇人扯平拉齐；然而要是放他一马，他则高出仇人一筹，因为宽恕乃王者风范。所以所罗门有言：“宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”⁽¹⁾过去的已经过去，不可挽回，明达之士则着眼于现在与未来；所以对往事耿耿于怀只是跟自己过不去而已。况且为作恶而作恶的人是绝对没有的，人作恶无非是要沽名、渔利、寻欢、作乐。因此我何苦要为一个人爱己胜过爱我而愤愤不平？如果一个人完全是出于生性凶恶而作恶，那又如何？充其量仅像荆棘刺玫，除了扎划钩擦，别无能耐。

有些冤情无法可纠，如果进行报复，还情有可原；然而人们还得当心，他的报复也必须无法律惩处，否则他的仇人仍占上风，因为他和仇人受惩处的次数为二比一。有人进行报复时喜欢让对方明白报复的来由，这还比较豁达大度：因为其中的快乐似乎不在于伤人，而在于让对方悔罪；然而卑鄙狡猾的懦夫却像飞来的暗箭。

佛罗伦萨大公科斯莫⁽²⁾严词抨击对朋友的背信弃义，仿佛这些罪行不可宽恕似的：“你会读到基督要我们宽恕我们的敌人的教导，却永远不会读到要我们宽恕我们的朋友的训诫。”然而约伯的精神格调更高一筹，他说：“难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？”⁽³⁾推及朋友，情况亦然。

的确，一个人念念不忘报复，就等于让自己的伤口经常开裂，否则，它就会愈合的。

报公仇大多大运亨通，例如为恺撒的死报仇、为佩提那克斯⁽⁴⁾的死报仇、为法王亨利三世的死复仇。然而报私仇却运道不佳，不仅如此，报仇心强的人，过的是巫婆的日子：由于他们存心害人，所以就不得好死。

解析

一、报复不可容忍，因为它——

1．破坏法律；

2．不光彩；

3．无法纠正过去的冤情；

4．看不见人类的软弱和自私。

二、然而在下列情况下倒情有可原：

1．法律缺失时；

2．正大光明地进行时。

三、朋友之间，宽恕应当排除报复。

四、报公仇一般成功，报私仇大多失败。

---

(1)　见《圣经·旧约·箴言》第19章第11节。

(2)　科斯莫（1519—1574），佛罗伦萨大公，统治佛罗伦萨达34年。

(3)　见《圣经·旧约·约伯记》第2章第10节。

(4)　佩提那克斯（126—193），古罗马皇帝，在位86天，被一帮哗变的禁卫军所杀。后来他的继位人米乌斯·塞维努斯（193—211年在位）把那帮禁卫军处死。