2.4 过把瘾就死——袁术对话陈、阎象、张承

心有执念是好事，但忽略现实的执念就是灾难了。

没有了孙坚，袁术也就失去了战胜刘表的利器，原本安稳的南阳已完全暴露在刘表的利齿之下。同时，由于袁术“奢淫肆欲，征敛无度”，原本户口数百万的南阳，如今也已经十室九空、百业凋敝。既然南阳待不住了，袁术索性把目光投向了曹操占据的兖州。

初平四年(公元193年)，袁术带着朝廷任命的兖州刺史金尚，联合黑山军以及于夫罗带领的匈奴军队，浩浩荡荡杀奔曹操控制下的兖州。一方面，袁术亲自率军进入陈留郡(今河南开封附近)，驻屯封丘(今河南新乡市东南);另一方面，袁术派部将刘详驻屯匡亭(今河南省长垣县西南)。意图很明显，两路并进，夹击曹操。

对此，曹操的反制策略是各个击破，先闪击刘详，引诱袁术主力前来救援，尔后回身击破。

战役的结果是袁术大败。袁术先退保封丘，再撤到襄邑(今河南省睢县)，后又跑到豫州境内的宁陵(今河南省宁陵县)。但曹操一直紧追不舍，逼得袁术一路狂奔到了扬州，赶走了自己任命的扬州刺史陈瑀，最终在寿春安定了下来。看看地图，袁术直线距离跑了七八百里，加上中间周折，可以说一溃千里。

打不下兖州，袁术又把目光投向了徐州。为此，他还给自己封了一个“徐州伯”的名号。这次，袁术又没有如愿。当陶谦与曹操在徐州厮杀正酣时，袁术没有动手;当曹操退兵，陶谦虚弱时，袁术仍没有动手;当陶谦亡故，刘备领徐州牧时，袁术认为机会来了。他在给吕布的信中说:“术生年以来，不闻天下有刘备。”看来，袁术是把刘备当成比陶谦还软的柿子了。

可真到交起手来，袁术却没赚到半点便宜。

没办法，袁术咬咬牙，派人给寄居徐州小沛的吕布送去了二十万斛大米，利诱他去袭击刘备。结果，偷鸡不成反蚀了把米，徐州一下子变成了吕布的地盘，袁术的对手也随之变成了吕布。之后，二人时战时和，彼此消磨。

从荆州到兖州，从扬州到徐州，袁术的战略方向忽南忽北，毫无定策。正如刘表手下的谋士所总结的，袁术“骄而无谋”“勇而无断”，不管表面是骄还是勇，内里却始终缺乏谋断。

军事目标虽然变化不定，但袁术的政治目标却十分笃定，那就是:称帝!

对此袁术信心满满，具体原因有三:

其一，汉末始终流传着一句预言:“代汉者，当涂高。”“涂”同“途”，而袁术字公路，“术”“路”都与“涂”相通，加之袁家的始祖是春秋时陈国的大夫辕涛涂，也有一个“涂”字，而“辕”的本意就是车前驾牲畜的两根直木，也是正“当途”的家伙式儿。这样说来，代汉者岂不就是自己?!

其二，按照五德终始说，汉朝属火德，代汉的应该是土德，而始祖辕涛涂正是属于土德的舜帝之后，这不正应和?!

其三，当初孙坚攻占洛阳时，在枯井中得到了秦始皇时所刻的传国玉玺，上有“受命于天，既寿永昌”字样。如今，玉玺就在自己手中，这岂非天意?!

当然，自己笃定不行，还要让其他人一起笃定。于是，袁术为了实现自己的皇帝梦，通过书信和面谈等多种聊天方式征求其他人的意见，此举既是为了拉人为自己“抬轿子”，也是为了营造舆论氛围，奠定民意基础。

比较典型的聊天有三次。

第一次，是与陈珪的书面聊天。

对于拉拢陈珪与自己一起追梦，袁术还是颇为自信的。首先，陈珪与自己一样出身名门。那时，下邳陈家绝对算是士族名门，陈珪的祖父陈亹(读如“韦”)担任过太守，伯父陈球担任过太尉，同辈兄弟还有吴郡太守陈瑀、汝阴太守陈琮，至于陈珪本人则在担任县令不久，就离职归乡，过起了隐居生活。而他的儿子陈登(字元龙)，更是忠肝义胆，豪情满怀，不仅沉稳而且有大谋略[忠亮高爽，沈(沉)深有大略]，少年时就“博览载籍，雅有文艺”，有“扶世济民之志”。其次，陈珪与自己私交不错，二人从小就有交情，之后也一直联络不断。最后，当时袁术手中还扣下了一张王牌:陈珪的次子陈应，就算为了家人的平安你也要给朋友出把力，抬抬轿吧?

怀着相当的把握，袁术给陈珪发出了一封书信。信中，袁术直书胸襟:“当初秦朝政治混乱，天下群雄争相竞逐，智勇兼备的人最终取得了天下。如今世事纷扰，又出现了土崩瓦解的趋势，真是一个英雄豪杰大展作为的好时候。我与您是相交已久的老朋友，您难道不肯帮助我吗?如果我干成大事，您就是我最亲近得力的人。”首先从回顾历史开始，然后以古喻今，接着套起近乎，最后以利相诱，袁术话虽不长，但似乎句句都踩在点上，乍一看，一般人还真是难以抗拒。

然而，陈珪并非一般人，无论对于历史还是对于未来，他都有自己的见解。

首先，陈珪也从回顾历史开始:“过去秦朝末世，天下残暴骄纵，肆虐天下，荼毒百姓，社会底层苦不堪命，因此秦朝土崩瓦解。如今虽然也是末世，但并未出现秦朝时因苛政暴虐而引发的大动乱。”此一时，彼一时。以前是自下而上的社会崩塌，现在是山头林立的诸侯斗争，范围、影响以及后果有本质区别。一句话，古是古、今是今，秦是秦、汉是汉。

随后，陈珪对今后的局势发展进行了预测:“曹将军英明威武应天顺民，正在恢复典章刑律，即将铲平凶残邪恶之人，使海内回归清平安定，这些都有明确的征兆可以证明。”推动国家回归清平的最大力量已经产生，趋势已经相当明显，你就别再逆潮流而动了，别做春秋大梦了。

接着，陈珪提出了自己的建议:“我认为您应当与曹将军戮力同心，共同匡扶汉室，而您却图谋不轨，以身试祸，岂不令人痛心!如果您能迷途知返，尚且可以免祸。”跟随正义的力量，拒绝邪恶的诱惑，一个免祸、一个试祸，全在于你自己。

同时，陈珪也不忘与袁术套近乎:“我还算是您的老朋友吧，所以才讲出实情，虽然不中听，但却是至亲至近的关系才说出的忠告。”所谓动之以情、晓之以理，大道理讲完还是要带点小感情。

最后，陈珪坚决表明了自己的态度:“如果让我为了个人私利而阿谀攀附您，我是宁死也不会干的。”就算不能说服对方，也要把界限划清，这一点很关键。

原本计划通过陈珪撬动徐州，如今竟然碰了一鼻子灰，袁术不免有些沮丧。不过，好在袁术是个乐观豁达的人，既然外部增量无法拓展，那就转向内部存量挖潜吧。兴平二年(公元195年)冬天，因李傕、郭汜反目而被迫逃往关东的汉献帝君臣，在曹阳(今河南灵宝东北)遭遇西北军阀的疯狂追杀，形势岌岌可危。看到皇帝性命堪忧，朝廷摇摇欲坠，此时的袁术又动了活心思。

于是，袁术对手下的臣僚们说:“如今刘氏微弱，天下大乱。我们家四代都担任公卿宰辅，百姓归心，我准备应天意、顺民心，诸位认为怎么样?”

袁术说得虽然不很直白，但意图却相当露骨，什么“百姓所归”、什么“应天顺民”，不就是想当皇帝吗?然而，这件事说起来容易，做起来却相当麻烦。首先，皇帝不是说当就能当的，更不是谁都能当的;其次，就算当了，也不是随便就能当得稳、当得住的。总之，这是一个相当复杂的系统工程。一时间，谁都不敢站出来说话，现场气氛颇有些尴尬。

一片寂静之中，主簿阎象说话了:“过去周朝从后稷到文王，世代积累功德，已经拥有了三分之二的天下了，依旧侍奉殷商。明公您虽然世代昌隆，但还没有周朝那时的兴盛，汉朝虽然衰微，但也没有殷纣王那样的暴虐。”

正如袁术没有完全把话挑明一样，阎象也没有把最后一句话说出来，但是意思已经完全表达清楚了:你现在才哪儿跟哪儿呀，还差得远着呢!

听到这番话，袁术虽然“嘿然不悦”，但终究也是没话说。

虽然两次碰壁，但袁术仍不死心。不久，袁术又找来了一个聊天对象:张承。

说起来，张承和他背后的家族也是非常了得。作为河内名门，张家三兄弟可谓声名远播，祖父张歆当过司徒，父亲张延当过太尉，到了他们这一代更是一个比一个牛:老三张昭在京城担任议郎，老二张承先被朝廷拜为议郎，后来又升迁为拱卫洛阳的伊阙都尉，一向性情恬淡的老大张范更是清高得很，不仅拒绝了朝廷的征召，甚至还拒绝了太傅袁隗嫁女联姻的请求，待在老家死活不挪窝。

后来，眼见董卓如一头疯牛般，把四百年的老瓷器店弄得支离破碎，哥仨一起跑到远离战火和纷争的扬州躲了起来。不过，他们的运气似乎不太好，他们前脚刚到扬州，袁术大军后脚就占据了这里，随之扬州也成了战火纷飞之地。对于心心念念想着建号称帝的袁术来说，张家这样的世家大族就是自己搭台唱戏的台柱子。为此，袁术一到扬州就派人带着礼物前去召请张范。

对于袁术的召请，兄弟三人格外审慎。一则，不见不好。袁术作为关东联军的重要成员，虽然名声不佳，但百闻不如一见，只有见面聊聊才能搞清底细;二则，亲见不好。袁术召请张范，但一旦张范跑过去，搞不好就被袁术赶鸭子上架装点了门面，所以最好留有余地。于是，三人一商量，张范索性称病不出，由弟弟张承代为会面，这样进退有度，灵活机动。

有了与陈珪、阎象对话的教训，袁术在与张承的聊天中，进一步完善了自己的那套说辞:“过去周王室衰落，则有了齐桓公、晋文公的霸业;秦朝失去政权，则有了汉朝的接续。如今我凭借广袤的土地、众多的军民，准备谋求齐桓公那样的福分，追随汉高祖那样的轨迹，你看怎么样?”从历史先例到自身实力，袁术时间上纵谈八百年，空间上横观八百里，大有气吞山河之势。

结果，张承一张嘴，就把袁术的整套说辞给推翻了:“要得天下，关键在于德行，不在强权。”一句话，你的逻辑起点有问题。

随后，张承进一步阐发:“如果能用德行使天下人心往一处想、劲往一处使，就算只有平民的身份资历，要兴建霸王般的功业，也不是什么难事。如果有非分之想，逆潮流而动，必然会被大众抛弃，谁还能让他兴旺?”张承的话不多，也没有摆事实、举例子，但却讲出了一个根子上的问题:民心何向。

对于张承的回答，袁术自然是一百个不爽。但既然请人家过来聊天，总要有点成果吧，最起码也要找回些面子吧。看到在天下大势、民心向背这一大是大非问题上没有说服张承，袁术随即转入对当前局势、曹袁胜负这一孰强孰弱问题的探讨。那时候，曹操与袁绍的矛盾逐渐凸显，双方剑拔弩张，据说曹操甚至已经有了征讨冀州的军事部署。袁术问:“如今曹操准备用他疲敝不堪的几千名士兵，与十万大军对敌，这就是所谓的自不量力呀!你觉得结果会怎样?”

虽然袁术变换了话题，但张承却没有更换思想武器，只见他从容地说:“汉朝的运势虽然已经衰颓，但它秉承的天命仍未改变，如今曹公挟天子以令天下，就算对抗百万大军也不在话下!”一个强调德运，另一个看重强权，二人自然不是同路人，于是双方不欢而散。

要说执着，谁也比不上袁术。即使多次聊天碰壁，即使只有半个扬州，袁术还是要过把皇帝瘾。建安二年(公元197年)正月，袁术在寿春称帝，自称“仲家”。不过，他这个皇帝当得有点窝囊。地盘小不说，还不敢声张，封官许愿、登基称帝都悄悄地进行，生怕引起天下公愤。

即使这样，还是引来了曹操的讨伐。

同年九月，曹操攻破寿春，把袁术赶到了更远的淮南。到后来，连自己的部下都拒绝收留他，袁术又跑回了残败的寿春。走投无路的袁术，想起了自己的同胞兄弟，他写信吹捧袁绍“以强则无与比大，论德则无与比高”，把帝号让给了袁绍，并准备北上投靠。

不过，袁术最终没能越过曹操的防线，死在了寿春。多年后，已经称孤道寡的魏王曹操，谈起袁术，用了“穷亡解沮”四个字。没错，袁术到最后的确够惨。临死前，军中只剩下三十斛麦屑，酷暑难耐的袁术想弄些蜜浆解渴都变成了痴人说梦，难道还不够穷困，不够令人沮丧吗?