第一章　爨僰二分的民族分类(1)

明清云南志书中有关于古代民族(2)的记载，此外有附于志书或单独成册的夷人图说。对于志书的民族分类，著名学者丁文江这样说，“讲云南人种最详细的莫过于云南通志。它征引他书所得的人种多至127种。其实其中同种而异名的不计其数。……其余如所谓飞头僚、地羊鬼等又全是迷信，与人种无关”(3)。早期民族学者徐益棠持相同看法，称志书“分类方法极不合于科学”(4)。史家方国瑜认为古代修志者或夷人图说作者的民族分类陈陈相因，没有现实依据，不具科学性，对道光《云南通志稿·种人》的评价是“其种类分别无根据，多以所采录志书之名为名”(5)。不过，参与编纂《云南史料丛刊》的潘先林在道光《云南通志·种人》编者后记中说：“虽然其种类分别无根据，多以所采录志书之名为名。但它毕竟代表了当时云南人和官方对云南民族的认识，亦是讫清代道光年间为止对云南民族较为全面的一次‘识别’。”(6)针对元至清地方志对滇西民族的分类，贾益探讨方志“种人”分类系统与现代“民族”知识系统的断裂与张力，以此揭示传统中国向现代民族国家转型在地方呈现出的复杂性，使问题得到更为深入的思考(7)。

清代修志者当然没有今天的民族概念，图说中的夷人亦非现代科学指导下的民族识别产物。不过，古代修志者对夷人进行分类是一个事实，他们所做的分类与命名有其所依循的原则。在这个过程中，修志者需要处理的问题，一是如何叙述一般意义上包括城镇汉人在内的风俗与偏远之地夷人的风俗以及二者之间的关系，二是如何在爨、僰这两大类型的基础上再进行分类，以应对新发现或命名的夷人。