功夫之心理

现在很多练太极拳的都不能打，为什么不能打？就是太极这两字太高深了，他一动就害怕形式错了，练了一辈子都害怕形式错了，他就跳不出这个理。老是在害怕出错的状态下，还怎么打人？为什么有些人还能打大成拳呢，就是他傻、胆大，认为自己厉害，即使练错了也能打，近乎这个概念。所以你想练好拳，要练对了，还要把理冲破了，这就浑圆了，就不浑浊了。但是光胆大还不行，还得用心细的方法打，身上得有东西，你得合道，而且心里要有力量，敢！

过去打比赛的时候，教练说你一定要把一拳将人打倒的感觉记住，一伸手结果是什么你得知道。一般人胆小的原因是什么呢？就是不知道结果。人都惧怕的一个东西就是未知，不知道结果是什么，不知道对方会怎么办，所以他怕。他若知道对方打不疼自己，就敢接这个拳，就能放开了打。但是有些人不清晰，明知道对方伤不了自己，心里还是怕，他克服不了恐惧。这就是没有真正的功夫，光有肉上的功夫，不是心理的功夫。人的所有功夫归纳到最后就是心理的功夫，不会技术都没问题，因为求得心理功夫的过程中身体自然就有功夫了，然后实践一次技术就增进一步，打一次技术就增进一步，突然有一天你发现学的所有技术都隔一层，还不是真正的功夫；隔了再薄的一层都是隔一层，也不是真正的功夫。那什么是技术呢？你把求得心理功夫的过程做对了，还省事，这就是技术，练出心理功夫的这个过程就是技术。

有形的功夫很容易，就是变换身心困难。要想脱胎换骨，变换身心，生活中的一举一动就不能把自己当普通人去要求。中国人儒学是根本，你最起码得是个有修养的人，这是最低的要求。别说做君子，成贤成圣，起码要做个有修养的人、心量宽松的人，从容、祥和、安静、不较劲，不要因为别人的一句话就失去控制。现在这个要求也很难了，时代变了，人们普遍浮躁。

要安住心，很多人这个事情连想都没想过，你现在知道了，就已经跟普通人不一样了。你要是能做到，那就更好了。不要求一天二十四小时都能做到，一段时间能做到就可以。没事的时候做到做不到无所谓，你有事的时候要能做到。咱们的心法一定是有事的时候要起用，在事上见真章。别人的拳平常的时候虎虎生风，有事的时候心慌了，所有的动作都没了。咱们的拳就是准备在有事的时候保证你的心是空的，这是大成拳。它是良知良能拳法、自然拳法、精神拳法，就是要在遇到敌人、遇到危险的时候出来动作。就像一个人练还没法练，一到对敌的时候，神气马上就扑上来。但你的目的不是打人，你是要精神起来，把对方叫紧，让对方像耗子见了猫一样。这样你还需要什么技术？如果他紧了，他有恐惧了，结果就成定局了。因为他一紧你必然松了，你松了就可以随便打。所以咱们拳的根本技术就是变换身心、变化气质，就干这一个事情。

实际上，拳这个东西很好，原因就是它印证得很直接。自己用功夫的时候心不能变，这是一个阶段，但光这样还不够，因为你这个东西还要对敌呢，所以，在对敌的时候你的心还能不变，才算是学到了。自己用功夫和对敌的目的都是练心，不过对敌的时候换了个比较特别的方式而已，这时候形式变了，心还不能变，功夫就是要时时刻刻保持那种状态不变。喝茶的时候、做饭的时候，或吃苦了、享乐了、做官了、做和尚了、做普通人了等的时候，心都不能落到一个地方，不能让别人给弄走了。

这就要始终看住心，心不丢，形不破体，力不出尖，能这样坚持几年，就容易把心安住。形意拳是“五行好似五道关，无人把守自遮拦”，内外五行相通而用，心安住了，才能做到这个。心守住很难，就像我跟大家说话的时候，我心得安住，周围有什么事情还得有觉察力，不能心空了全跑到外边。思路是这样，这就是功夫。

站桩的时候也一样，你站着站着身体就不愿意支持了，站不下去了，这时候就要继续熬。身体到一定的限度，它就不愿意支持了，时时刻刻让它支持，这就是功夫。在任何情况下，让身体愿意帮忙，这就是功夫。

身体愿意帮什么忙呢？就是意出来的时候，身不成为障碍。练的所有功夫，都是为了遇到敌人的时候，身不多事。要是意工作的时候，身一急，它紧张一下，想帮个忙，这就坏了。它不知道这样是帮不了忙的，这是给对手帮忙呢。你不能说，哎哟，我意不行了，身上来帮一下，这一帮就是障碍，就等于用拳脚功夫了。现在练大成拳、意拳的，很多都练成外家功夫了，没办法，因为这个难，它主要是心的转变。这个拳就是变心，心要变。但是，要把心变了挺难的，难在哪儿呢？就是你在特定的状态下，瞬间心就变了，可是一转脸，马上又恢复原状了。从这个角度讲，所谓功夫，就是把心变了，而且让它变不回去，这就是功夫。慢慢地，你自己一个人的时候它变不回去，你跟朋友在一起的时候它变不回去，你在敌人面前它也变不回去，这就算成了。你面临生死的时候，它还变不回去，这就真成了。就像你马上要死了，心还是安然的状态，你把自己的生命都看透了就是变心。身一参与，那就把自己送别人了。身不参与的时候，才能处处得机得势。

有人说，现在什么年代了你还练拳呢，枪一掏你就没了。你在院子里掏枪也许我来不及，你在这个屋里掏枪，你能掏出来吗？换句话说，这个时候要是我拿枪，你往哪儿跑？你有一身的功夫，你再掏枪的时候，是不是更快一点？别人没功夫，从他掏枪到出来的这个过程，你要是再有功夫，就可以中断这个过程——在一定的时间、距离内，你能让他完不成。这还只是说技术层面，如果说心的层面，那就更复杂了。就像有人用刀偷袭王芗斋，王芗斋身上有灵气啊，快进门的时候就感觉不自在，他是儒雅之人，平常都是推门进屋的，那一天不知道为什么就用脚尖啪地把门一点，门这么一开，唰一声刀就劈了下来。他一把拿住其手腕，把刀取下后，说：“你这样拿刀不对啊，我没这样教过你啊！应该是这样砍，这样砍，对方就没法躲了，给，拿着，再来。”对方不敢接刀，转身赶紧跑了。这是心变了，是另外一个层面的东西了，这就是功夫，对方那个功夫遇到这个功夫就没用了。这就是心理的功夫，你就杀不了他，咱这个就是心理的功夫。

佛法修行的很多东西都是心理功夫，就像行般舟，(1)那全是心理的东西。你说我意志力坚强，我从白天走到后半夜，走得脚后跟一落地就跟刀片拉似的，落都落不下去。这个时候你说我厉害，我啥都不怕，没用！这不是你怕不怕的问题，你的怕不怕解决不了这个问题。我说的这个是我的实践，我这脚后跟就跟刀拉一样，我后来就是一个劲儿地念佛，然后走着走着，顺了。仗着自己的力量去走，那根本不可能，谁也不可能。你是正常人，是血肉之躯，走一下别人拿刀片拉你一下你还能走吗？你说我意志力强，那跟这是两回事儿，你得心无一物。这就是心，六祖大师说的就是“本来无一物”。(2)

(1)　佛教的一种修行法门。

(2)　禅宗六祖慧能：针对神秀“身是菩提树”的“有”而言的。神秀：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”